пс. юз. П С А Л Т И Р ь. 387 27. Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. 28. Даешь им —принимают, отверзаешь руку Твою—насыщаются блогом; 29. сокроешь лице Твое — мятутся, отнимешь дух их—умирают и. в персть свою возвращаются; 30. пошлешь дух Твой—созидаются, и Ты обновляешь лице земли. 81. Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о де- лах Своих! 32. Призирает на землю, и она трясется; прикасается к горам, и дымятся. 33. Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду неть Богу моему, доколе есмь. 34. Да будет блогоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Го-споде. 35. Да исчезнуть грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Блогослови, душа моя, Господа! Аллилуия! 27—30 ст. Все это маогообразие твариого нуждается в Borfe, все ждут от Него пищи себе в нужное время, ее и дает ии Господь. Но весь этот иир тварей неминуемо гибнет, когда Господь „сокроет лице", не дает им пищи, и возраждается, когда Господь „посылаешь свой дух", когда снова возвращаег всему живущему евою милость. Здесь выражено возвышенное уиение о постояниом пронышлении Бога над миром, своей силой и ниспосылаемыми Им дарами поддерживающего и пнтающого все тварное. 31—35 ст. „Пусть будет слава Богу от всего Его творения, которое да радует Его евонм блогоговением („да возвеселится") к Нему, как всемогущему существу, Которое так заботится („прнзирает") о нем (тварном) и Который так веемогущ, чго может сотрясти и уничтожить землю и воздымнть горы, т. е., образовать вулканы. Давид заключаешь псалом желаниен, чтобы это слабое изображение величия Божия было угодно Ему, и чтобы нечистое, греховное исчезло с земли и не оскверняло святости творения. 102 псалом—пятый в шестопсалнии. Указавши и раскрывши ранее (87 пс.) тяжесть и гибельность отверженного ог Бога состоя ния, Церковь здесь побуждаешь человека дорожить и заботиться о своем епасенин, указывая словами этого псалма на великую любовь Бога к человеку, на Его долютерпеиие и сннсхождение, дающее возможность каждому грешнпку надеяться и искать Божественной помощи. 103 й псалом называется предначииательяым, так как им полагается начало вечерни. Указанием на велнчие миросозданин и Проиысл Божий над ним, всякий нолящийся располагается к серьезному н внимательному отношению ко всему содержа-иию богослужения, как руководству для него со стороны Великого, всемогущого и лгобве-обильного Существа. По снле языка, его точности, яркости и образности выражений, а отсюда и особенной рельефности изображения предмета речи, этот псалом многими древними и современными изследователями его считается выдающимся по своей художественности эпнческим произведеиием во всей мировой литературе. „иов, пророки, Экклезиаст, и особенно псалмы, наполнены величественными опнсаниями". Нсалом „Блогослови, душа моя, Господа"... представляет шедевр этого рода... Гораций остается далеко позади этой поэзии (Шатобриан). „Можно сказать, что 103 псалом заключаешь вь себе единственный эскиз мира" (А. Гумбольг). 22