пс. 139. П С А Л Т И Р ь. 395 велико число их! 18. Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою. 19. О, еслибы Ты, Боже, поразил иечестивого! Удалитесь от меня кровожадные! 20. Они говорят против Тебя нечестиво; суетное замышляют враги Твои. 21. Мне ли не возненавидеть ненавидя щих Тебя, Гооноди, и не возгнушаться возетающими на Тебя? 22. Полною ненавистью ненавижу их: Ераги они мне. 23. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; 24. и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь веч ный. Псалом 139-й. Псалом. Начальнику хора. Псалом Да-1 2. Избавь меня, Господи, от че-вида. I ловека злого; сохрани меня от хождением и является носятелем и осуществителеи той мысли Вожией, с которой оно создано; можно сказать, что каждое творение ииеет свой идеал, к осуществлеиию которого оно награждено соответственнымв силами. Понять эти мысли, идеалы и узнать их человеку за их возвышенностью и безкояечным разнообразием невозможно. Онн многочисленнее песка и каждое утро, каждый день писателя, когда он отдается нзу-чению творения Божия, обнаруживаете все разнообразие последняго и творческую силу Вога, так что он всегда с Ним. Смысл тот, что писатель псалма всегда и всюду находите новыя проявления велвкнх мыслей Господа в его творениях, всегда видите Его (18 ст.), 19—22. Если в писателе псалма развито так глубоко понимаиие величия Божия во всем тварном, то все, „кто говорите против Него нечестиво", кто оскорбляете и унижаете Господа, является его врогом, с которыи он не желаете иметь никакого общения. 23 —24. Эти стихи—вывод из всего содержаиин псалма. Если Господь все содержите в Своей власти, то истинное поведение человека должно выражаться в преданности Ему и Его водительству, почему писатель молите Господа испытать его в направить его на надлежаший путь, если он в чем либо уклонился от последяяго. Псалом представляет яркое п художественное изображеиие Божественного все-ведения и вездеприсутствия. 139. Псалом по надписанию в еврейской, греческой и латинской библиях принадлежит Давиду. Его содержание сходно с псалмами 57 и 63. Заключение во всех трех псалмах почти по букве одинаково. Изображение в псалме врогов Давида коварными, притеснителями, составляющими козни и злословящими его, сходно с теми чертами, которыя мы уже неоднократно встречали в псалмах из эпохи го-нений Авессалома, почему и этот псалом нужно считать писанным в данное время, когда еще Давид не убежал из иерусалима, но видел все то, что предпринимали против него его враги.