многих мест книги, уроками ея назидались прежде и более всего наследники Соломона). Судя по всему содержанию книги Притчей, как учению о мудрости—равно как уже по самому надписанию книги гл. I, ст. 2—6, в котором она называется между прочим мудростию и словами мудрых, следует считать древним названием книги, параллельным общепринятому „Притчи", евр. Мишле, другое: „книга мудрости или премудрости", евр. сефер Хокма. С таким именем книга эта была известна уже в древнееврейском предании (в Талмуде, см. тосефту к тр. Baba batra 14 b), а оттуда имя это перешло и в христианское, древне-церковное предание. Хотя Ориген употребляет только название „Притчи", когда передаег евр. Мигиле греческою транскрипциею МгаХ&д1, но более обычным у древних церковных учителей назва-нием нашей книги были ocxpfa, яаѵаретос ooylx. Так, св. Климент Рим-ский (и гюсл. к Корине. 57, 3), приводя место Притч. I, 23—зз, выражается! OOTWÇ yàp Xéyei ^ яаѵаретос ocxpfa. Мелитон Сардийский (у Евсевия Кесарийского, Церковная История, кн. IV, гл. 26, § 13) приводить оба названия книги, как равно употребительный: 2оХоц<йѵос яароцлДац îj xcd Socpta. По свидетельству церковного историка Евсевия (Ц. Ист. кн. IV, гл. 22, § 9), не только цитируемые им Мелитон Сардийский, Егезипп и св. Ириней Лионский, но и вся древность христианская называла притчи Соломоновы всесовершенною мудростью, rcavàperov aapfav (à n&ç -côv àp^atwv %op6ç яаѵаретоѵ oocpîav iàç 2oXo|ifivoç яороициас êxàXouv) и, по ѵнению Евсевия, такое название происходило „из неписанного иудейского пре-дания" (I? IouSaïxîjç иурифои rcapa8<5aeoç). Название „книга Премудрости", без сомнения, более приличествует книге Притчей Соломоновых, чем двум неканоническим учительным книгам: „Книга Премудрости Соломона" и „Книга Премудрости иисуса сына Сирахова". II даже в сравнении с двумя каноническими книгами—книгою иова и „ книгою Екклезиаста, обыкновенно причисляемыми к хокмической библейской письменности, т. е. содержащей в себе раскрытие учеиия о премудрости,—книга Притчей имеет преимущество полноты, цельности и законченности раскрытия учения о мудрости. В Греческой, Славянской и Русской Библии, как и в Вульгате, книга Притчей принадлежит к седьмерице свят, книгь—кн. иова, Псалтирь, Притчи Соломоновы, Екклесиаст, Песнь Песней, Премудрость Соломона и Премудрость иисуса сына Сирахова, — который по своему содержанию именуются учительными книгами (Православный Ка-тихизис) или премуороетными, понеже в них разуму и истинней премудрости научаемся (Предисл. к первопечатной Слав. Библии), а по формиз своего нзложения стихотворными (свв. Григорий Богослрв, Кирилл иерусалимский, иоанн Дамаскин и др.), т. е. в широком смысле поэтическими, частнее в изложении своем всюда представляющими так называемый параллелизм членов (о видах этого параллелизма в книге Притчей мы сказали выше). ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ. 415