женны, которые сохраняют фф! 19. Господь премудростью осно-вал землю, небеса утвердил ра-зумом; 20. Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою. 21. Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомьиз-лие и разсудительность,— 22. и оне будут жизнью для души твоей и украшевием для шеи твоей. 23. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. 24. Когда ляжешь спать, —не будешь бояться; и когда уснешь,--сон твой приятен будет. 25. Не убоишься внфзапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; 26. потомучто Господь будет упованиемтвоим и сохранить ногу твою от уловлфния. в силагь спасти человека от смерти и даже всегда успешно врачевать болезни, но Премудрый, называя Вогопросвещенную мудрость, основанную иа страхе Божием (ср. I, 7) и на откровении Божием, имеет в виду спасительное значение именно этой мудрости для человека— главным образом в отиошеиии духовной жизни человека: мудрость эта удовлетворят выстид запросам духа чедоввческого, питает его, как питало первого человека древо жизнв в раю; она, эта мудрость, вместЬ с тегь служить и залогом вечиой блаженной жизни челфвека за гробом; равным образом и в земной жизни руководствующееся правилами мудрости и блогочестия чаще наслаждаются долгоденствием и блогодеиствием, чм неразумно, неумеренио предающееся земным благамь. Посему „блаженны, которые сохраняюг%Премудрость (18 б.), LXX: хаи тоис êîcepeiSouivotç in' aû"ri)v, (&ç inl xûpiôv, аафаХ^о, слав.: И восклоняющимея иа ню, яко на Господа, тверда. Надеющиеся иа Господа, у Него ищущие Премудрости, н Господе и Его Премудрости нщущие опоры и умудрения, всегда остаются тверды подобно неприступной Сионской крепости (ср. пс. СХХиѴ, 1). Сказанное в ст. 18 о Премудрости, как древе жпзни, Церковь применила к древу креста Христова; „lignum vitae crui Christi", поскольку на кресте была распята сама воплотившаяся Премудрость (ер. Мф. XI, 19. Лук. XI, 49 1 Кор. I, 24), и вь событин рзспятия Христа Спасителя открылась высочайшая Премудрость Божия, нашедшая столь необычайное средство прииирения людей с Богом. Поэтому отдел Прнтч. Ill, 11 —18 читается в качестне парамин в праздники в честь креста Христова —1 августа (ароисхождеиие честных древ Креста Христова) и 14 сентября (Воздвижение честного Креста). 19—26. Человек тем более должен стремиться к мудрости, что она не есть только человеческое качество, но сила присущая,-—конечно, в безконечной степени, Самому Богу:- высочайшая мудрость составляет печать всей творческой н иироправищей деятельности Вожией. Высочайшая премудрость Бога, как творца и промыелнтеля мира, выразилась в том, что „Господь премудростью {бехокма) осиовал землю, небеса утвердил разумом; Его Премудростью разверзлись бездны, н облака кропят росою" (ст. 19— 20Ѵ Под Премудростью, посредством которой Бог предначертал и затем осуще-ствил идею иира, разуиеется проявление свойства Божественной Премудрости, но вместе с тем и Ипостасная Премудрость Божии (Сын Божий в Его деятельности до вопло-щевия) в миротворческой Ея деятельности (ср. Притч. VIII, 22. Прем. Сол. IX, 9. Сир. XXIV, 10. иоанн. I, 3). Премудрость Божия, со всею очевидностью отобразнвшаяся в творении мира и всегда являющая себя в его сохравении, должна быть иечным образ-цем, идеалом для всех, нщущни мудрости. Но и богопросве плен нал мудрость человеческая—„здравомыслие и разсудительность" (евр. тушийя у-зимма, ст. 21). поскольку источником ея служить та же Премудрость Вожия,—должна быть предиетом вннмания и подражания юноши. Плоды мудрости, даже для одной виешней жизни человека, спасительны и разнообразны: правила мудрости, полагаемый в основу деятельности человека, двдаются для него нсточанком духовного питания, нравственной кре- 484 ТОЛКОВАЯ ВИБЛиЯ. ГЛАВА 3.