21. Родил кто глупого,—себе на горе, и отец глупого не порадуется. 22. Веселое сердце блоготворно, как врачевство, а унылый дух сушить кбсти. 23. Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия. 24. Мудрость—пред лицем у разумного, а глаза глупца—на конце земли. 25. Глупый сын—досада отцу своему и огорчение для матери своей. 26. Нехорошо и обвинять правого, и бить вельмож за правду. 27. Разумный воздержен в сло-вах своих, и блогоразумный хлад-нокровен. j 28. И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющие уста свои—блогоразумными Глава 18-я. 1. Прихоти ищет своенравный, возстает против всего умного. 2. Глупый не любит знания. а только бы выказать свой ум. 3. С приходом нечестивого приходить и презрение, с a безславием —поношение. 4. Слова уст человеческих — глубокия воды; источник мудрости —струящийся поток. 5. Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде. 6. Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои. 7. Язык глупого—гибель для него, и уста его—сеть для души его. 8. (Ленивого низлагает страх, а души женоподобныя будут голодать.) 21—26. Группа прнтчей разнообразна™ содержания начинается часто повторяемо! у Премудрого иыслию о том, что дети—или источник радости или причина велнкии огорчений для родителей (ст. 21, сн. X, 1; XV, 26; XXIII, 24). Ст. 22 говорить о иесонньнном влияиин веселого или подавленного ндстроения духа человека на его тело (ср. XV, 13). Ст. 23-0 подк)пе в суде (ср. XXI, 14). В ст. 24 противополагаются друг другу—сосредоточенное изучение предмета разумвыи (ср. IV, 25) в разевявное блуждание глупца по разнообразныи отдаленным предметам. Ст. 25 сн. ст. 21 и X, 1. Ст. 26 осуждает противодействие злых людей праведным и вельножам или властям, как представителям законности. Ст. 2?—28. Похвала умеренному употреблениго дара слова. Ст. 27 напоминает X, 10 (сн. иак. I, 19). Мысль ст. 27 о том, что молчание—верное средство прослыть мудрым, даже и для глупца,—встречается напр. в иов. XIII, 5. ХУНТ. 1—10. Против немиролюбия, страсти к спорам и других проявлений негуманнагф ж безразеудного настроения.- -11—17. Семь притчей, поучающих преимущественно жадежде на Бога и смирению, как путям, ведущим к истинной мудрости.— 18—22. Против страсти к тяжбам и злоупотреб.тений даром слова.—23—25. О разных видах любви. 1—10. Осуждается эгоистическая замкнутость своенравного чфловева, лишающая •го возможности услышать и осуществить какой-либо полезный совет (ст. 1—2), с ГЛАВА 18. ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ. 473