4. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и оне стали раждать им: это сильные, издревле славные люди. 5. И увидел Господь (Бог), что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышле-ния сердца их были зло во всякое время; 6. и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воз-скорбел в сердце Своем. этим снова указывал на нечестивое смешение сиеитов с каинитами. Так как, вступая в подобные браки, люди свидетельствовали об упадке у них высшпх, духов-ных интсресов и о ГОСПОДСТВЕ--низших, плотских, то и сами они как бы превращались в ту грубую плоть, которая на языке Св. ИИисаиия служить синонимом всего низмевного. материального и греховиого. „пусть будут дни их сто двадцать лет... Этих слов нельзя понимать в смысле сокращеиия человеческой жизни до пределов ста двадцати лет (как пони-мал I. Флавий, Древности I, 3, 2), так как достоверно известно, что еще долгое время и после потопа человечество жило больше 120 лети-, достигая иногда до 500, a сле-дует в них впдеть срок, назначенный Богом для покаяния и исправления людей, в течение которого праведный Ной пророчеетвовал о потопе и делал соответствующая к нему приготовления (1 Петр. Ill, 20). 4. „В то время были на земле исполины... Предпотопное человечество именуется „исполинами, в лодлинном nephilim—„нефплим. Хотя, действительно, в Писании этот термин иногда и служить обозначенисм великанов или гигантов (Числ. ХШ, 33), ио основное значение этого корня „разрушать, ниспровергать, а в форме ниф.—„заставить падать, соблазнять, развращать. Отсюда, гораздо правильнее будет в этих первобытных „нефнлим видвть не столько людей, отличавшихся необыкновенной физической силой и ростом, сколько лиць. сознательно попправших всякую правду я дерзкпх тнранов. Существовали подобные личности среди канни-тов и раньше, вероятно с эпохп Тувалкаияа, пзобретшого оружие, п Ламеха, воспев-шого ему победный гнмн; со времени же смвшения сиептов с канннтянамн эти „ие-филнмы особенно размножились, вследствие всеобщего развращения и падения всехь нравственных устоев. „это были, сильные, издревле славные люди... Здесь идет речь уже о плодах смешанных браков, которые в отличие от „нефилнн в подлиннике названы „гибборим (сильные). Последнее имя по библейскому словоупотреблению означаете выдающуюся личность (2 Цар. ХѴН, 10; Дан. XI, 3), отбориого вопна (1 Парал. ѴП, 8; 2 Цар. ХШ, 6), человека, превосходящего другпх своею сплою (3 Цар. XI, 28). Отсюда очевидно, что потомки смешанных родов (спептов с каинитами) далеко превосходили своих прототипов, как по физпческпм, так п нравственныи (точнее— безнравственным) свойствами Называя этнх „гпбборим издревле „славными людьми, бытописатель, вероятно, имвл здесь в виду тот факте, что они, под пменем „ге-роев древности получплн мировую известность в унпверсальных традициях человечества (Варух III, 26—28). 5. „Все мысли ипо.иышления сердца их были зло во всякое время... Корень глубокого развращенич преднотопного человечества указывается в поврежденип сердца, а так как последнее, по библейскому воззрвнию, считается центральным средоточием всей сознательной деятельности человека, то п развращсиие его равноспдьнозаражению самого источника жизни (Ме. XY, 19; Иер. XV, 9). 6. „и -раскаялся Господь... и возскорбел в еердце Своем... Понятие о свойстве приписываемая Богу раскаяния можно заимствовать пз поввствования о Сауле, где двукратно приписывается Богу раскаяние (1 Цар. XVII, 11 и 35) и где, между гкм, Самуид говорить о Bort, что Он—не человек, чтобы Ему раскаиваться (29). Из сего видно, что когда говорится о Нем, как о человеке, то это потому, что, по выражению Абен Езры, закон говорить языком сынов человеческпх, т. е. языком простого, 46 ТОЛКОВАЯ БИЕЛИЯ. ГЛАВА 6.