других и опять выпустил голубя из ковчега. 11. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него: и Ной узнал,чтовода сошла с земли. 12. Он помедлил еще семь дней других и (опять) выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему. 13. Шестьсотпервого года (жизни Ноевой) к первому (дню) первого месяца изсякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и по-смотрел, и вот, обсохла поверхность земли. 14. И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла. 15. И сказал (Господь) Бог Ною: 16. выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои и жёны сынов твоих с тобою; 17. выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, 11. „Голубь возвратился к нему в вечернее время... Это было свнде-тельствоа того, что земля уже несколько пообсохла, так что открывалась возможность провести на ней целый день, до захода солнца. „и вот, свежгй масличный лист во рту у него... Лучшее доказательство того, что па земле уже начала пробуждаться новая жнзнь. Кроме того, масличное дерево, из которая добывается елей и который служить в Священном Писании снмволом радости и мера и давало Ною успокоительное указание на прекращение божественной кары (наказания). 12. „Он помедлил еще семь дней других й опять выпустил голубя... На этоть раз голубь уж не вернулся, чем доказад, что на земле свободно можно жить и человеку. 13. „Шестьсот первого года (жизни Нйевой), к первому (дню) первого мгьсяца изсякла вода на землг... Вот хронологическая даты, окончания потопа, которое, таким образом, падало на первый день нового года, т. е. на начало месяца тишри (сент.—окт.). 14. „И во втором месяце, к двадцать седьмому дню мгьсяца, земля высохла... Но полное осушение земли произошло только в конце второго месяца, ровно через год и десять дней после его начала (VII, 11). Обединяя теперь все, имеющияся в Бвблии, хронологические даты потопа, мы получим, что общая продолжительность его обннмала собой 364 дня (220 + 88 + 56), что составляет целый солнечный год. Бытописатель же дает ясно понять, что потоп продолжался год и десять дней; отсюда, с большой вероятностью можно заключать, что в эпоху потопа, древнейшую эпоху существовало еще солнечное счисление и что лишь позднее, со временн Авраама или даже Монсея, оно было переведено на лунное. 15—17. Как некогда входпл в ковчег Ной по особому божественному пове-лению, так и выходить нз него не прежде, как получает об этом специальное божественное откровение. Воспомпнание о потопе составляет одну нз самых распро-страненных традиций древнего мира, при чем самые детали этих сказаний нередко поразительно близко совпадают с библейской историей потопа. В особенности это должно сказать о знаменитой халдейской поэме об Издубаре или Гплгамете, открытой в древнейших клинообразиых текстах, входящих в составь так называемая „халдейского генезиса. Параллельное еопоставление этой халдейской поэмы с библейским сказанием не оставляет никакого сомнения в нх тесной родственной связи, а глубокая древность и документальность клинообразиых текстов дает сильное оружие библейской апологетнке в борьбе с рационалистической критикой. Волее подробно см. об этом у С. С. Глоголева, „Сверхестественное откровение и естественное богопознание и о „Происхождении человеческого рода. 17. „пусть плодятся и размножаются на землг... По поводу этих слов божественного повеления, непосредственно относящихся к животным, но касающихся также и человека, св. Златоуст говорить, напр., следующее: „смотри, как этоть 56 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 8.