6. Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан. 7. Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Ра-амы: Шева и Дедан. си „выделились обитатели островов, т. е. не все коренное население известной народности покидало свою отечественную землю и переселялось на острова, а лишь известная, выделившаяся из него часть. „в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих... Вот лучшее доказательство широты н полноты проевещенного взгляда библейского автора на дело правильной класеификации народов; последняя ведется им с четырех основных точек зреиия: с географической (в землях вх), диалектической или лингвистической (по языку своему), с расовой (по племенам своим) и национальной (в народах своих). 6. „Сыны Хама... Хам называется здесь в качестве родоначальника четырех основных рас, происшедших от его сыновей и населявших области южной Азии и верховьев Нила. „Хуш... Древне-еврейское иазвание страны „Куш, или Хуш в переводе LXX обыкновенно замешено позднейшим пменен „Ееиопия; ио в асснрийских клинообраз-ных памятниках она, согласно с евр. Библией, называется страной „Кус, чему родственно и египетское наименование ея словом „Кес. Из сопоставления библейских параллелей открывается, что существовали две страны с этим именем: одна между Вавилоном и Аравийскнм полуостровом (1 Пар. I, 8—10; Пс. LXXXYI, 4), другая— в северо-западном берегу Африки, приблизительно иа месте современной Нубин, по направлению к Абиссинии (Ис. ХѴШ, 1; XX, 3—5; Иез. XXX, 4; Наум. Ш, 9). Лучшее обяснение всего этого дают памятники асснрийской и египетской древности. По свидетельству первых, кушиты или касдим были теми первобытными протохалдеями, которые составляли основное зерно так называемой суммерийско-аккадийской народности, положившей начало наидревнейшей халдейско-вавилонской цивилизации и культуре. Со временем эти кушиты, принужденные уступить свою террпторию здесь сеяитам, сначала перекочевали в аравинскии степи, а отсюда, прв фараоне 12-м, Узерпизене I, были переселены в Египет (около 2000 до Р. Хр.) и водворены иа жительство в Нубии. „Мицраим... В Виблин это слово пмеет очень определенный смысл--ука-зываем именно на Егнпет. Оно представляет собой форму двойственного числа от единственного Мацор; основываясь на том, что это последнее употреблено в Библин для обозначения лишь одного ИИЖНЕГО Египта (4 Цар. XIX, 24; Ис. XIX, 6; XXXV, 25), Эберс н многие другие ученые полагают, что двойственное число дает лишь идею о двух Египтах: верхнем и иижнем. Другие, впрочем, происхождение его обясняют двойным рядом погранпчных валов, которыми Егппст отделен от Аравийского полуострова, по имени которого азиатские семиты называли и всю страну, начинавшуюся за этими валами. Сами египтяне называли свою страну землей Хемн или Кемн, именем, довольно близко напомпнающпм библейского Хама; впрочем, в недавнее время иа одном из древне-египетских иероглифов хеттейской эпохи (из эпохи гиксов) открыто п аналогичное библейскому напменованию Египта, в форме „Мацрима. „Фут... У пророков племя Фута перечисляется в ряду африканских народов (Иер. XLVI, 9; Иез. XXX, 5; Наум. Ш, 9). Согласно с I. Флавиеми древней-шпмп контекстами, следует думать, что это то же самое, что древне-египетское „Фет, т. е. Ливия, лежавшая на северо-западе Африки, по соседству с Нубией. „Ханаан... Младший из сыновей Хама, потомство которого осталось в пре-делах Азип и заняло Палестину до времени завоевания ее евреями при Ипсусе Навине. Подробнее о террнтории Ханаана смотри ниже, стнхп 15—19. 7. „Сыны Хуша: Сева... Это имя, хотя и с невоторым отличием в право-пнсанип (ïOD Себа и fcO© Шеба), встречается в данной генеалогин н еще раз при исчпсленин потомков Сима; отсюда и возникает трудность разграничить и определить террпторию тех и другнх савеев. Ближе всего к истине, повидимому, показание ГЛАВА 10. Б Ы Т I В. 71