13. От Мицраима произошли вышли Филистимляне, и Кафто-Лудим, Анамим, Легавим, На- рим. фтухим, 15. От Ханаана родились: Си- 14. Патрусим, Каслухим, откуда дон, первенец его, Хет, постепенно должно было уступить свое место семитическому элементу ассприйско-нине-вийской моиариин. 13—14. В этих двух стихах специально указывается потомство Хамова сына— Мицраима, т. е. народонаселение различных егвпетско-африканскнх провинций. „Лудим... Народность этого имеии упоминается еще у пр. Исаии (LXVI, 19) и Иеремии (XLVI, 9), как хорошие стрелки из лука, и называется совместио с племенами Хус в Фут, т. е. жителями северо-западной Африки, Таргумы помещают это племя возле самого Египта, в заиадной стороне; а ученый египтолог Эберс, найдя, что в иероглпфнческих текстах древнего Египта жители его обозначались именем Lutu или Rutu, полагаете, что и это библейское Лудим есть не что иное, как древ-нейшее обозначение аборигенов Египта. „Анамим... По мнению Эберса, это тот самый народ, который в мону-ментах нзвестен под названием „Ааму и который населял восточную часть Нильской долины и Суэзский перешеек. „Легавим... Предполагают^ что это та же самая народность, которая в других местах Бнблии называется „Лудим (2 Пар. XII, 3; Дан. XI, 43; Наум. Ill, 9) или даже ирямо „Лнвией (Дан. XI, 3). На этом основанин большинство отождествляет ее с Лнвией, лежавшей на северо-запад ота Нила, вблизи нынешнего Алжира. „Нафтухим... Фнлологнческий анализ этого имени открываете, что народ, его носиивший, нмел отношение к египетскому божеству „Фта или „Пта; а так как это было главное божество Мемфиса, то отсюда справедливо заключают, что и в племени „Нафтухим должно видеть обитателей среднего Египта. 14. „Патрусим... С тем же самым, а также и с несколько изменен-ным („Петрос) наименованием данная народность встречается и во многих др. местах Св. Писаиия, где они помещаются между Ееиопией н Мнцраимом (Ис XI, 11) и различаются от Мнгдола, Тафни и Мемфиса (Иер. XLIV, 1, 15; Иез. XXIX, 14). В клннообразных летописях Ассаргаддона мы находнм. что по завоевании Египта он принял тптул царя Musur, Paturusi н Kusi. Из всего этого с достоверностью выводяте, что под Патрусим должно разуметь население верхнего Египта, жившее между Мицранмом и Ееиопией. „Каслухим („Хасмоним по тексту LXX), откуда вышли Филистимляне, и Кафторим. По смыслу этого текста выходите, что „Каслухим послужили к образованию еще двух других народностей: фнлпстнмлян и кафторим. Но в других местах Св. Писания родиной филнстимлян довольно определенно указывается „Кафтор (Втор. П, 23; Иер. XLVH, 4; AM. IX, 7), под которым правдоподобнее всего вндеть остров Крите (1 Цар. XXX, 14; Иер. ХЬѴП, 4; Иез. XXV, 16). Примиряя два этих протпворечнвых показаиия, экзегеты думают, что Внблия говорить о двух различных переселениях филнстимлян, нз которых древнейшее происходило из Каслухим, т. е. из северо-африканского побережья Среднземиого моря, а другое, позднейшее—нз Кафторим, т. е. с острова Крита. Несомненпо только одно, что жители северо-восточной Африки, о. Крита и филистимляне имели много общего в своем языке, древних верованиях и обычаях, что п служите доказательством их генетического родства между собою. Что же касается самих филнстимлян, оби-тавших в Палестине и давших ей свое пмя, то анализ самого имени их (пелешет— переселенец), указываете иа ннх, как на переселенцев или выходцев; а древ-иеншия народвые саги называют!, их именно выходящими из Египта. 15—18. В этих четырех стихах даи перечень главнейшнх ханаанитскигь племен, населявших Сирию и Палестину, до завоевания последней Иис. Навином. Первенцами Ханаана, не столько по рождению, сколько по значеиию, названы здесь жители ГЛАВА 10. В Ы Т I Е. 75