21. И сказал царь СодомскиЙ Авраму: отдай мне людей, a пмение возьми себе. 22. Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба ц земли, 23. что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама; 24. кроме того, что сели отроки, и кроме доли, принадлежащей лю-дям, которые ходили со мною; Анер, Эшкол и Мамрий нусть возьмут свою долю. ГЛАВА 15-я. 1. После снх ироисшествий было слово Господа к Авраму в впде-нип (ночью), и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя (будет) весьма велика. Бог Всевышнш... Как самое содержание этого блогословения (исповедание божественной мплости, явленной Авраму п хвала Богу за нее), так п еще больше его формула (двухстрофный, рнтмпческий стпх) довольно характерны для священно-библейской поэзии и имеют в ней ряд соответетвующнх себе аналогий (Быт. XXVII, 27; XLVII1, 15; XXXI, 15 п пр.). „(Аврам) дал ему десятую часть из всего. Перед этой фразой в тексте, очевидно, опущена точка. Хотя закон о десятине в пользу жрецов и левнтов был дан позднее, уже прн Мопсее (Лев. XXVII, 30—33; Числ. ХѴШ, 21—23): но ясно, что в качестве широко распространенного обычая он практиковался гораздо раньше, как у евреев, так и у других восточных народов. 22. „поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли... Эта торжественная клятва Аврама, данная царю содомскому, обращаете на себя наше внимание, во-первых, тем виешним дейетвием, которым она сопровождалась (поднятие руки) и которое сохраняется в иирисяге и доселе, и, во-вторых, своим сходствон со словами блогословения Мелхиседека, доказывающнм, что оба они чтили одного и того же Бога. 23 г-24. „даже нитки и ремня от обуви не возьму... Анер, Эшкол и Мамрги пусть возьмут свою долю... „Нельзя не остановиться на этом пре-красном, поистияе величествевном образе патриарха, который с таким чувством^ достоинства отказывается от законной своей добычи, не забывая, однако, выговорить права св.ѵих союзников (Властов). Не забыты были Аврамом даже и его друзья-союзники—Анер, Эшкол и Маирий, которые, впрочем, оставались дома и охраняли интересы патриарха за время его вынужденного отсутствия. XV. 1. Бог ободряете Аврама.—2. Аврам скорбпт об отсутствии у него потомства.— 4. Бог обещает ему сына и многочисленное потомство.—6. Аврам оправдывается верою.—7. Иодтверждение завета Бога с Аврамом.— 12. Видение. 1. „После сих происшествий... Довольно обычное, хотя в то же время слиш-кон общее хронологическое указание. „было слово Господа к Авраму... Экзегбты обращаюте внимание на данное •есто, как на первый случай того, как в Библин под термпном dabar „слово предлагалось таинственное предуказаиие на боговоплотившееся Слово, т. е. на Господа нашего Иисуса Христа (Исх. IX, 20; 1 Цар. HI, 1; Пс. XXXII, 6 и др.). ГЛАВА 15. Б Ы Т I В. 99