3. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог. 4. На третий день Авраам воз-вел очи свои и увидел то место издалёка. 5. И сказал Авраам отрокам свопм: останьтесь здесь с ослом; а я и сын нойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. 6. И взял Авраам дрова для всесожжения и возложил на Иса ака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. 7. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь й дрова, где же агнец для всесожжения? 8. Авраам сказал: Бог усмотреть Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе 9. и пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устро-ил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. 3. „Авраам встал рано утром... пошел на место, о котором сказал ему Бог... Тяжелую ночь провел патриарх Аврааи, нолучивши отвровение о жертвоприношении своего единственная, возлюбленная сына! Но сила веры и послу-шание Богу восторжествовали над всемн ирочими чувствами Авраама: его, каш. обясняете ап. Вавел, озарила мысль, что Бог, чудесно даровавший Исааку жизнь от престарелых родителей, „силен и из мертвых его воздвигнуть (Рим. IV, 17; Евр. XI, 19). И вот лишь только забрезжило утро, как Авраам уже спешил исполнить божественную волю! 5. „И сказал Авраам... а я и сын... возвратимся к вам... В спра-веддпвом, опасснии за, то, что слуги Авраама, не привыкшие к человеческим жертвам, помешают ему ИСПОЛНИТЬ божественное иювеление, Авраам оставляете их у подножия горы н обещаете вскоре вмеете с сыном возвратиться к ним. В этом обещании нельзя впдеть обмана, хотя бы допущенная и с блогой целью, a следуете понимать их, как доказательство этой веры Авраама, что Бог не допустите погибели Исаака, а снова возвратить его к жизни. 6. „и возложил на Исаака, сына своего... Любопытная подробность, еще более усиливающая прообразовательиое сходство жертвоприношеиия Исаака с великой Голгоеской жертвой, идя на которую Господь наш Иисусь Христос сам должен был понести Свой кресте (Ио. XIX, 17). 7—8. Весь этот диалогь отца с сыном нсполвен глубокой преданности Богу. Скрывая от Исаака, что именно ен-то и нэмечея служить жертвой, Авраам невольно пророчествуете, так как указываете, что жертвенная агнца Бог изберете Себе сам, что впоследствип, действнтельно, и оправдалось .(13 ст.). В самой речи Авраама об агнце заключается прообразовательиое указание на великая Агнца, закланная оте сло-жсния мира, т. е. на Господа Иисуса Христа, принесшая Себя в искупительную жертву за всвх нас. 9. „и устроил там Авраам жертвенник... Этот жертвенник, по всей вероятности, предетавлял небольшую груду камней, набранных там же, на верху горы. „и связав сынасвоегоИсаака,положилегонажертвенникповерхдров... Из всех подробностей данного повествования ясно видно, что Исаак совершенно добровольно в безпрекоеловно подчинился божественному повелкнию. Хотя он и был уже в таком возрасте, когда мог оказать соиротивление своему престарелому отцу, но оказываете ему самое трогательное поввновевие: послушание сына здесь равняется вере отца и оба они проявляют, великое геройство духа. Если же Авраам все же, как мы ви-дим, находить нужным предварительно связать Исаака, то ои делает это или в ГЛАВА 22. Б Ы Т I Е. 137