колчан твой и лук твой, пойди в поле и налови мне дичи, 4. и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы блогословила тебя душа моя, прежде нежели я умру. 5. Ревекка слышала,когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи; 6. а Ревекка сказала (меньшему) сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: 7. принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и блогословлю тебя пред лицем Господ-ним, пред смертью моею. 8. Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: 9. нойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка (молодых)| хороших; и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любить; 10. а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы блогословить тебя пред смертью своею. 11. Иаков сказал Ревекке матери своей: Исав, брат мой, чело-век косматый, а я человек глад-кий; 12. может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не блогосло-вение. 13. Мать его сказала ему:намне пусть будет проклятие твое, сын мой; только послушайся слов моих и пойди, принеси мне. 14. Он пошел, и взял, и при-нес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его. 4. Имея в виду блогословить Исава, как первородного (ст. 1) и прйтом любн-мого за услужливость (XXV, 28), Исаак выражает естественное желание вкусить блюда, приготовленного рукою его любимца, в знаменательный для последнего день; нельзя сказать с некоторыми толкователями, будто самое блогословение Исаак ставить в зависимость от удовлетворения своего каприза. 5—10. Как в намерении Исаака выразилось чрезмерное проявление его человеческой воли, так это еще более выступаеть в действиях Ревекки. То обстоятельство, что Ревекка знала в помнила отвровение Божие о том, что из двуи сыновей ея „болыпий будет служить меньшему (XXV, 23), конечно, делает понятною ея уверенность в блогоприятиом исходе предцринятого ею дела—даже до готовности подвергнуться проклятию (ст. 13), но не придаег дёйствиям ея характера законности, как не оправды-вает и обмана Иакова факт продажи ему первенства Исавои. И Ревекка и Иаков обнаружили здесь недостаток твердой, веры и совершенной нравственности. Естественно возиикающий при этом вопрос об отношенип Промысла Божия к воле и неправде человеческой решается гем общнм соображением, что совершенной праведности не было и в нзбравииках ветхозаветных, и что нравственный понятия в их созиании так же лишь постепенно усовершалвсь, как и релнгиозные верования. 5. Рус. принести—евр. le-habi; но слав, отцу своему перев. греч. тф теахрС айтоо: LXX вм. le-habi читали—le-abiv, отцу своему. 7. Пред Господом: эти слова не приведены в речи Исаака, но совершенно уместно вставлены в повторенин речи его Ревеккою: Исаак именно именем Иеговы хотел блогословить Исава (и ологословнл Иакова) и передать духовное наследие Авраама пред лвцом Божиим. 8—13. В разговоре с матерью Иаков не скрывает, что имеет сдвлать именно грех, только, соответственно уровню своего нравственного развития, разсматрнвает обмая не по его нравственной ЦЕННОСТИ, а со стороны его внешннх невыгодных последствий для себя. 13. В готовности Ревекки принять прокдятие на себя слышится горячая, нежная и самоотверженная любовь ея к младшему сыну; может быть, впрочем, надеялась она и иа известную ей кротость Исаака. 158 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 27.