30. Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душею которого связана душа его, 31. то он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб. 32. Нритом я,раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему, ска-зав: если не приведу его к тебе (и не поставлю его пред тобою), то останусь я виновным пред отцом моим во все дни жизни. 33. Итак пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими: 34. ибо как пойду я к отцу моему, когда отрока не будет со мною? я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего. ГЛАВА 45-я. 1. Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. II не оставалось прииосифе ни кого, когда он открылся братьям своим. вязанность Иакова к Вениамину в виду, особенно, потерн Иосифа (последнее уномпна-ние должно было особенно живо затронуть сердце Иосифа). ИО—31. На образном языке еврейском любовь Иакова к Вениамнну представляется так: душа Иакова связана неразрывными связями (ср. 1 Цар. XVIII, 11; Притч. XXII, 15) с душою Вениамина, так срослась с нею, что, с исчезновением Вениамина, по-гибнет и жнзнь Иакова. Такой нежностн родительской любви к детям не знал мир языче-ский. Говоря о том, что возвращение братьев к Иакову без,Лениамина иовлечегь за собою смерть отца, Иуда употребляет то же выражение: „сведут седину (отца) в гроб, которое Иаков еам употребил в отвегв сыновьям (XL1I, 32). Этим выражением Иуда, неведомо для себя, и Иосифа сопрнчисляет к внновникам будущей смерти Иакова. Это последнее более всего могло усилить впечатлеиие речн Иуды на Иосифа. 32 - -34. В этоть момент высшого напряжеиия Иуда предлагает самого себя в рабы вместо Вениамина— по двум основаниям: 1) он взял у Иакова его любимца на поруки (ст. 32) и навсегда останется внновным пред отцом (33); 2) он не может быть зрителем трагической смерти отца, одним из виновннков которой он не может не считать самого себя. Этими двумя основными идеями своими—нзображением горя и страданий Иакова н выражеиием блогородного мужества и решнмости на самопожертво-вание —Иуда окончательно побеждаете сердце и разум Иоснфа, от сострадательности которого теперь все завнсело: он иолучает и полное нравственное удовлетворение— вндя, что братья раскаялись, н глубокое душевное потрясение. Все это побуждаете его открыться братьям, что он далее и делает. XLV. 1—15. Иосиф открывается братьям и успокаиваете их.—16 -28. С дозволения фараона посылаете братьев за отцом и снабжаете их всем необходимым для пу-тешествия и для иереселения; радость Иакова. 1. Снльные чувства и ощущения, наполнявшия душу Иосифа и долго им сдержи-ваемые, теперь должны были выразиться во вне, соответственным их прнроде образом—открытием братьям. При этом акте или обнаружена братской любви своей 244 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 45.