ключается в том, чтобы дать народу еврейскому и увековечить в его памяти законы религиозно-нравственные и гражданские (ХШ, 5, 8,— и; XXXIV, il и д.), более отдаленная сводится к указанию испол-нения данных праотцам народа еврейского обетований (V, 2—8). Период, обнимаемый кн. Исход, и разделение ея содержания. Книга Исход обнимает период времени [от начала порабощения евреев в ЕГИПТЕ фараоном, „не знавшим Иосифа (I, 8), до лервого месяца второго года по исшествии их из Египта (XL, 17), т. е. слишком 400 леть (о продолжительности пребывание евреев в ЕГИПТЕ см. в обяснении 40 ст. XII гл.). Ея содержание излагаеть историю народа израильского „от той минуты, когда евреи под давлением фарао-нов начинают чувствовать взаимную солидарность, сближаются все теснее и теснее и чувством общей опасности, и именем Иеговы, и чудесами, СОПРОВОЖДАВШИМИ исшествие из страны порабощения, до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища—скинии. Заключенное в эти рамки, все содержание кн. Исход может быть разделено на три части: первая после краткого вступления (I, 1—7), связывающего по-вествование кн. Исход с кн. Бытия, разсказываеть об освобождении народа из египетского рабства (I, 8—ХШ, иб); вторая излагаеть историю путешествия евреев до горы Синая (ХШ, 17—ХѴШ, 27), и третья повествует о заключении и обновлении завета Бога с избран-ным народом (XIX, и—XL, 38). 274 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ.