оба косяка дверей кровью, которая в сосуде: а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. 23. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на пере-кладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, н не попустит губителю войти в домы ваши для поражения. 24. Храните сие, как закон для себя и для сынов своих навекп. 25. Когда войдете в землю, которую Господь дает вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение. 26. II когда скажут вам дети ваши: что это за служение? 27. скажите (им): это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши нзбавил. II преклонился народ и поклонился. 28. И пошли сыны Израилевы и сдлали: как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделалит. 29. В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, си-девшого на престоле своем, до первенца узника, находпвшогося в темнице, п все первородное из скота. 30. II встал фараон ночью сам и вс рабы его и весь Египет; и сделался велнкий вопль во (всей земле) Египетской, ибо не было дома, где ие было бы мертвеца. 31. И призвал (фараон) Моисея и Аарона ночью и сказал (им): встаньте, выйдите нз среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите елужение Господу (Богу вашему), как говорили вы; 32. и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и блогословите Меня. 33. И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его нз земли той; ибо говорили они: мы все номрем. ним внд растения, и прпказание не выходить из домов: кровь снаоает только находящихся в зданиях. 23. В Исх. XI, 4; XII, 13. 23, 29 поражаиощим первенцев епшетскнх .,язвою губительною представляется сам Иегова. Между гвм в 23 ст. от него отличается, как орудге казни, особый губптель. По словам некоторых учителей Церкви Иустина, Орнгена н бл. Августина, это были злые ангелы, указание на что дается в 49 ст. LXX Пс: Васплий В., Иоанн Златоуста и бл. Ѳеодорнт разумеюг под „губптелем доброго ангела; Таргум, согласно замечанито кннгп Премудрости Соломоновой (ХѴШ, 15), вндпт в губпте.тв непосредственное, чрезвычайное дкйетвие слова Вожия („мемра, по Таргуму). Одни пз новейпш.ѵь экзегетов отождествляють это слово с Ангелом Иеговы, другие вндят в губнте.ие простого ангела, что представляется более естественннм (ср. 2 Цар. XXIV, 16; Ис. XXXVII, 36). 29. В полночь с 14 на 15-ое нисана. В 5 ст. XI г.и. для обозначения обема казни употреблено другое выражение: „от первенца фараона до первенца рабыни, которая при жерновах. И то, и другое выражение ясно говорят), об истреблении всех первенцев, и в самых высших, п в самых ннзшпх классах народа. Пленный раб так же хорошо может служить образом самого ннзкого иоложения в общестие, как и рабыня, занимающаяся размалыванием хлеба жерновами. 31—32. В противоположность первым девяти казням десятая производить- на фараона предсказанное действие (XI, 8). Прпчнна этого заключается в следующем. По египетской мнеологии фараон считался не только представптслем, ио и сыном верховного бога Ра. „В.иогоговейно да почитается за твои заслуги сын солвца, фараон, да поклоняются ему, говорится, между прочнм, в гнмнЬ богу Ра. В виду этого взгляда вполне понятно, почему первые казнн не подействовали на фараона. Пусть, разеуждал он, Иегова доказать Свое иреввеходство над. богами египетскими. Я сам богь, и так как ни нз чего не видно, чтобы Он был выше меня, то я и не нахожу нужным подчиняться Его требеваниям. Теперь же у фараона, ечнтающего себя ГЛАВА 12. ИСХ О Д 313