ГЛАВА 33-я. 1. И сказал Господь Моисею: пойди, иди отсюда ты и народ, который ты вывел из земли Египетской, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: потомству твоему дам ее; 2. и пошлю пред тобою Ангела (Моего) и прогоню Иананеев, Амор-реев, Хеттеев, Ферезеев, (Герге-сеев), Евеев и Иевусеев, 3. (и введет он вас) в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потомучто вы народ жестоковыйный. 4. Народ, услышав грозное слово сие, возрыдал, и никто не возложил на себя украшений своих. 5. Ибо Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами. 6. Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои у горы Хорива. ХХХШ. 1—6. Приказапие Bora народу продолжать путь и предоставление ангелу вести его.— 7—10. Поставление скинин вне стана.—11—17. Милость Господня к Моисею.—18— 23. Моисей просить увидеть славу Господню. 1—3. С отвержевиеи своего закойодателя-Бога народу нет необходимости и побуждений оставаться прн горе законодательства, месте обитания Иеговы (XIX, 4); онь может двинуться в дальнейший путь по наиравлению к земле обетованной: „иди отсюда ты и народ. Вступить в нее он должен в силу неиреложного клятвенного обещания Бога патриархам. Исполиение этого последнего не допускает, однако, возможности присутствия среди евреев Иеговы, так как Он не стерпит дальнейших нроявлений жестоковыйности народа и погубить его на пути до прибытия в Хаваан (ст. 3). Но так как, сь другой стороны, евреи ве могут овдадеть им без высшей помощи, то им и посылается оть Бога ангел. Последний не есть уже ангел Иеговы, илн завета (XXIII, 20), и потому присутствие его отличается от обитания среди народа самого Бога. Прежде всего ово имееть времевный характер,—продолжится лишь до изгиания жителей Хапаана из занимаемых пми местностей; во-вторых, ве будет сопровождаться какнмь-либо общением с народом: „ангел пойдет пред народом (ср. XXIII, 20—2) н, в-третьих, не потребует от израиля святости: шествию авгела пред народом не помешаеть жестоковыйность последнего (ст. 3; ср. XXIII, 21). Но если среди евреев ве будет присутствовать Иегова, то они перестают быть народом богоизбранным, уравниваются с остальными народами. Поэтому Монсей н говорить впоследствип: „если ты пойдешь с нами, то я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле (XXXIII, 16). и. Оставлевный Богом, израиль сознал собственную слабость среди других мо-гуществеввых народов землв, понял, что, представленный своим свлам, он ничего не нмеет вь будущемь, кроме такого же рабства в угветевия, какие испытал в ЕГИПТЕ. ЭТО сознание н вызвало в вем чувство раскаяяия, проявившееся в плаче и нежелаиии возлагать ва себя украшевия. 5—6. Вызванное сознанием предстоящего бедствия раскаяние хотя и не отме-няет божествеввого определепия, но, проявленное с соизволения Бога в более усиленной форме: „снимите с себя украшения ваши, подаегь некоторую надежду на воз- ГЛАВА 33. ИСХОД. 389