жертвеннику, и евернет ей голову, и сожжет на жертвенпнке, а кровь выцедпт к стене жертвенника: 16. зоГгь ея с перьями ея отни-меть и бросить его подле жертвенника на воиточную сторону, где пепел: 17. и надломить ее в крыльях ея, не отделяя их, н сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это все-сожжение, жертва, ологоухание нри-лтнос Господу. ГЛАВА 2-я. 1. Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлеОного, пусть принесет пшенич ной муки, и вольет на нее елея, и положить на нее лпвана, (в зрелом возрасти) н голубей (нолодых); те п другие в древней Палестине встречались но множестве, особенно в известное время года (Иер. ѴШ, 7; ГИЕсн. п. II, 11—12), и, по крайней мере, голуби бывали и домашними (Ис. LX, 8). Указанный в качеств* годного для всесожженил материала еще в впдении Авраама, Выт. XV, 9, птицы обе-пх иород в законодательств* признаются такими, с одной стороны, для бедныхь,— чтобы жертвенное с.тужение пх Богу не встречало препятствий со стороны матсриальной необезпеченности (V, 7 — 11; ХП, 8 и др.), с другой же стороны, в пзв-Ьстных, точно определенных законом случаяхт,, как-то: при очищенин родильницы (ХП, 6), выздо-ровевшого оть проказы (XIV, 19 и д.), семеноточивого (XV, 14 и сл.), назорея (Чнс. VI, 9—14). Обряд жертвоприношения птпц совершался гораздо проще, чем животных: ни руковозложение, ни другия упомянутый деиствия с жертвенным животным, здесь не иимелп места; священник лишь свертывал (malaq,— ср. V, 8) голову птнце, не отдвляя вовсе головы от туловища, но лншь открывая рану для получения крови, которая немедленно же выливалась к подножию жертвенника, а затем, отделив и бро-сив нечистоты, всю птицу сжигал, и пепел ея ссыпал к восточной стороне жертвенника (ср. IV, 12; VI, 11). 17 ст.: будучи важнейшею из жертв, выражая идею нолного и совершенного служения Иегове, жертва всесожжения была поэтому в иире-имущественном снысле „блогоуханием нриятным Господу. IL 1—Жертва безкровиая; хлЬбнмй материал и добавление: елей, ладан. соль.—14— lfi. ИИриношепие начатков первых плодов. 1. В отлнчие от кровавых жертв zebachim (от гл. zabach умерщвлять, б. ч. для рптуадьных целен), жертва безкровная или растительная называется minchah, или, как здесь, qorban minchah; по LXX: 5йроѵ fruafoc (также rcpoacpopà, p.âvva, aejitSaXiç), Vulg.: oblatio sacrificii. В свою очередь от растительной жертвы-пз твердых протук-тов. minchah, отличается растительная жертва жидкая, жертва возлияиия, nesoch, LXX: CJTCOVSEÏOV, апоѵЩ, Viilg.: libamen, libamentnm. В дозаконное время minchah нмело общее значение дара (Выт. XXXII, 21 — 22; XLlll, 11, 15) и означало даже и крова-вые жертвы, напр., жертва Авеля так же названа минха, как и жертва Каина (Выт. IV. 3—5). В законодательств1!; же Моисеевом минха означает собственно без-кровпую жертву, которая в главных продуктах—муке. елсе и впне--представляла на служение Вогу земледелие израиля, как жертва кровавая—скотоводство; оби; главные отрасли древне-еврейской промышленности должны были доставлять на алтарь Вага мз-ранлева свои произведения. Безкровная жертва могла быть и была двоякая: 1) само- ГЛАВА 2. ЛЕВИТ. 413