6. А если из мелкого скота приносить он мирную жертву Господу, мужеского или женского пола, пусть принесет ее, не имеющую порока. 7. Если из овец приносить он жертву свою, пусть представить ее пред Господа, 8. и возложить руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее пред скиниею собрания, и сыны Аароновы покропят кровью ея на жертвенник со всех сторон; 9. и пусть принесет из мирной жертвы в жертву Господу тук ея, весь курдюк, отрезав его по самую хребтовую кость, и тук, по-крывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях, 10. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и саль-ник, который на печени; с почками он отделит это; 11. священник сожжет это на жертвеннике: это пища огня—жертва Господу. 12. А если он приносить жертву из коз, пусть представить ее пред Господа, 13. и возложить руку свою на голову ея, и заколет ее пред ски-ниею собрания, и покропят сыны Аароновы кровью ея на жертвен-нпк со всех сторон; 14. и принесет из нея в при-ношение, в жертву Господу тук, покрывающий внутренность и весь тук который на внутренностях, 15. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это; 16. и сожжет их священник на жертвеннике: это пища огня— приятное блогоухание (Господу); весь тук Господу. 17. Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших: ни какого тука и ни какой крови не ешьте. умерщвлять в славу Божию (H. Grotius). Затем, лучшия части мяса, грудь (хазе, chaseh) и правое плечо (шок, schoq) ВЫДЕЛЯЛИСЬ служащему священнику, при чем грудь предварительно приносилась Иегове. Чрез символически обряд „потрясения („тенуфа, tenuphah,—Лев. VII, 30; ѴШ, 25; X, 14), состоявший в том, что грудная часть полагалась на руки прнносящего жертву, а свящеииик, подложвв свои руки под руки прииосящего жертву, двигал их взад и вперед, dncebat et reducebat (Мишна, Менахот V, 6)—обряд, видимо, иапомииающий православно-церковное возиошение св. даров. Затеи грудь отдавалась священнику, который с семьею, изжарнв или сварив мясо, вкушал на чнстом месте (Лев. ѴП, 30; X, 14). Остальное мясо поступало в пользу прнноснтеля, который учреждал пиршество (Втор. ХХѴП, 7), с участием в ием члеиов его семейства и других приглашенных—чистых в левитском смысл*. 17. Употреблеиие виутреииего сала и крови евреям воспрещается частию по есио-ваниям гвгиеивческнм: в жаркой Палестиви сало и кровь легко подвергаются порче, частию по побуждениям нравственно-релнгиозным: с целью возбудить и поддерживать в евреях уважеиие к ЖИЗНИ, седалище которой—в крови (Лев. ХѴП, 11), а также предохранить их от увлечения идоложертвенным и суевервым употреблением крови в языческнх культах. Особое, именно искупительное, значеиие крови при ветхоз. алтаре указано в Лев. XVII, 11. ГЛАВА 3. Л В В И Т . 417