тв} за грех, а другую во всесо-жжепие; 23. и принесет их в восьмый день очищения своего к священ-шику ко входу скпнии собрания, пред лице Господа; 24. священник возьмет овна жертвы повинности и лог елея, и принесет это священник. потрясая пред Господом; 25. и заколет овна в жертву повинности, и возьмет священник крови жертвы иовпностии, и возложить на край правого уха очшцае-мого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его; 26. и нольет священник елея на левую свою ладонь, 27. и елеем, который па левой ладони его, покропит священник с правого перста своего семь раз пред лицем Господшим; 28. и возложить священник елея, который па ладони его,- на край пра-правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, где кровь жертвы повинности; 29. а остальный елей, который на ладони священника, возложить он на голову очищаемого. чтоб очистить его пред лицем Господа; 30. и принесет одну из горлиц; или одного пз молодых голубей, что достанеть рука очищаемого, 31. из того, что достанеть рука его, одну шпицу в жертву за грех, а другую во всесожжение, вместе с приношением хлебным; и очистить священник очищаемого пред лицем Господа. 32. Вот закон о прокаженном, который во время очнщения своего не нмеет достатка. уже чистый, выздоровеиший пристуиал в 8-й день в святилище с 2-мн овнами (возрастными), одною однолетнею овцею и хлебпым ирпношениемь —ефы муки (около 9 фунт.) и 1 логом (! -2 гпна = по равввннам, ВМЕСТИМОСТИ 6 яиц) елся. Священник поставлял выздоровевшая у входа скинип и, представпв овна, предназначенная в жертву повинности, Господу—посредством „потрясения, закалал на обычном несгЬ прежде всего эту жертву новннностп: состояние отлучения прокажепного от святилища было как бы нарушением нрав Иеговы, которые и возстановлялпсь теперь упомянутою жертвою (как иарушивший, хотя и невольно, право Исговы, бывпиий прокаженный и не принимаете активная участия в жертвопрпношснин). Кровью жертвы повинности священинк помазывал край правая уха, большой палец правой руки и большой пачец правой ногн, т. е. тв самые члены, какие были помазаны у первосвященника и священников в день посвящепия их кровью жертвы посвящения (VIII, 23— 24). Этим указывалось священническое достоинство отдельная израильтянина, в котором бывший прокаженный п возстановлялся теперь. Далее обычным обрядом совершалась жертва греха, всесожжение и приношение хлвбное. Но ирежде еще следую-щим образом был употребляем елей, служнвший необходимым дополпением к существенной жертве данного обряда—жертвв повпнностн: из лога елея священник на-лнвал несколько на левую ладонь свою; нерстом правой рукп, отсюда омокая, кро-пил 7 раз пред Иеговою, т. е. пред жертвеннпком всесожжений (ср. ѴШ, 11); оставшийся елей па ладони оп возливал на только-чго помазанные кровью члены тела ея, а остальной елей он возливаи на голову очищаемая (как ирп посвящении Аарона, только на голову последняя возлито было святое мѵро, а не простой слей, VIII, 12, ср. Исх. XXX, 30 — 32), чем очищаемый всецело возсоедннялся с свя-тилпщем, и вообще, по выражению Ѳ. Аквината, restitiiebatur consortio hominum et cultui divino. Кровь знаменовала завет, здесь возобновляемый с отдельным членом общества Иеговы, а елей—спмвол мплостн к нему Иеговы (ср. бл. Ѳеодор. вопр. 19). В случае бедности очищаемого 3 последния жертвы—жертва греха, всееожжение и хлебное прпношение могли быть принесены из менее ценного материала: 2 голубя илн горлицы в жертву греха и всесожжение п /ю ефы муки—в хлвбное нрнношение. Но ГЛАВА 14. ЛЕВ II Т Ь. 453