21. и вси.икпт Аарон опе руки свои на голову живого козла, и пспиведаеть над ним все без-закиниия сынов Израилевых и все пресп плепия их и все грехн пхь, и возложить их на голову козла, н отошлет ci нарочпым че.ювг,-комь в пустыню: 22. и попесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустить ои козла в пустыню. алтари кпдильного (сг. IS, CH. Hex. А*.\Х. 10), после чего кровь тельца н козла емт.-шпналась, и ею очшпалси (чрез семикратное кронление) жертненипк всесожжений, вероятно п iid; вообще снят, сосуды (ст. 19; ср. Иома \, 4, 5. 6). Во время вси;\ь свящсннодеГиитвий в скишин, вь ней не могло быть ни одного человека. даже священника: один лпшь перкосвжценннк с курением и кровью предстоял пред Иеговою (ст. 17). Вь ипстынЬ Синайской. Лев. XVI. 20 —22. По очпщении скпнии, нервосвященникь должен был совершить обряд отпущсния козла живого (намеченного багряною лентою, привязанною к рогам его,— Иома IV, 2). Он возлагать обе руки на голову козла (ири чем, по преданию, сильно давнль на голову козла) и исповедал над ним вси; грехи Израиля (в упомянутой, сохраненной традпцией, форм в), при чем стоявшие во дворI; священники и народ, услышав ь нмя Вожие, падали ниц, взывая: „да будет блогословенно славное имя царства Кто ВОВИИКН веков** Иома (VI, 2). Загемь обремененного грехами козла отсылали с „нарочным человекомѵ (обыкновенно не-израи.иьтянином вь пустыню, где он низвергался в пропасть (Иома VI, 6), При зтомь, по преданию, вывешеннан у ворот храма багряная лента изменялась в бвлую (Иома VI, 8) в знаменис последовавшого от Иеговы прощения, в соогветсгвие со словами пророка (Ис. I, 18): „если будут гр1;хи ГЛ\В\ Iti. Л Е В II Т И. 403