не открывай, ибо она единокровная матери твоей. 14. Ноготы брата отца твоего не открывай и к жене его не приближайся: она тетка твоя. 15. Ноготы невестки твоей не открывай: она жена сына твоего, не открывай ноготы ея. 16. Ноготы жены брата твоего не открывай, это ногота брата твоего. 17. Ноготы жены и дочери ея не открывай; дочери сына ея и дочери дочери ея не бери, чтоб открыть ноготу их: оне—единокровные ея; это беззаконие. 18. Не бери жены вместе с се строю ея, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть ноготу ея при ней, при жезни ея. 19. И к жене во время очище-ния нечистот ея не приближайся, чтоб открыть ноготу ея. 20. И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею. 21. Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не безчести имени Бога твоего. Я Господь. 22. Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость. 23. И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить (семя) и осквер- в патриархальное время кровосмешение Рувима с Валлоии, Б. XXXV, 22, преступление против этого пункта, ср. 1 Кор. Ѵ,1); 3) брата с сестрою - кровною (ст. 9) нли сводною (ст. II, в древнее время браки между сводными н у евреев не считались недопустимыми, как видно из иримера Авраама—Сарры, Быт. XX, 12, ср. беседу Ѳамари и Амнона, 2 Цар. ХШ, 12 и след.); 4) с внучкою (ст. 10);5)бракн с теткой (сюда подходил брак родителей Моисея Амрама и Иохаведы, Исх. VI, 20): а) сестрой отца (ст. 12), б) сестрой матери (ст. 13), в) женой дядн со стороны отца (ст. 15); 6) с невесткою, дочерью сына (ст. 15; таково было преступление Иуды с Ѳамарью, Быт. ХХХѴШ); 7) с женою брата (исключая бездетства ея по смерти мужа: тогда по закону Левирата, Втор. XXV гл., брак был даже обязателен,—ср., напротив, престуиление Ирода Антнпы, Mo. XIV, 3 — 4); 8) последовательное нли одновременное сожительство: а) с матерью и дочерью, б) с бабушкою н внучкою (ст. 17); 9) одновременное сожительство с двумя сестрами—брак с свояченицею при жизни жены (ст. 18), „чтобы не сделать ее соперницею (брак Иакова с Лиею и Рахилью). Таким образом, законодатель воспрещает браки и половые союзы в бнжайшем родстве— первых трех степеней, охраняя тем нравственные отношевия уважения и любви между кровными родственниками от влечений и уз плотской половой любви и восиитывая взаимное уважение, скромность и целомудрие в членах дома и семьи. В юриднческом смысле не все запрещенный сопряжения признавались одинаково тяжко наказуемыми. Так за сожительство с женою отца и невесткою назначена была смертная казнь (Лев. XX, 11—12); совместное сожительство с матерью и дочерю наказывалось не просто смертью (обычно чрез побиение камнями), но и сожжением, труиов виновных (ibid., ст. 14); напротив, за брак с теткою или женою брата своего угрожалось лишь бездетством (ibid. 20—21). 19—20. Запрещение супружеского общения с менструирующей (ср. XV, 24), прелюбодеяния с замужней (ср. Исх. XX, 14) —в обоих случаях без явного ока-зательства преступления, так как иначе полагалась в первом случае кара нстре-бления из народа (Лев. XX, 18: если женщина была больною), во втором—смерть (Лев. XX, 10). 21. Жестокий культ Молоха, состоявший в проведении детей чрез огонь (а не в поевящении их на служение при храме идола,—бл. Ѳеодор. воир. 25) в честь идола (в виде медного, пустого внутри быка) Молоха, божества аммонитян (3 Цар. XI, 7), и др. переднеазиатских народов, но с самого выхода из Египта имевшого чтителей и среди израиля (Втор. ХГИ, 31; AM. V, 26; ср. Д-кян. VII, 43) почи за все время до плена вавилонского (3 Цар. XI, 7; Иер. ХХХП, 35; 4 Цар. ХХШ, 10). Грозное осу-ждение культа Молоха см. ниже XX, 2-5. 22—25. Запрещение омерзительнейших видов илотского греха—содомии (ст. 22, ср. Быт. XIX, 5; Рим, I, 27) и скотоложства (ст. 23) сопровождается указаниеа на ГЛАВА 18. ЛЕВ И Т . 469