26. Не ешьте с кровью; не ворожите и не гадайте. 27. Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей. 28. Ради умершого не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе ппсьмен. Я Господь (Бог ваш). 29. Не оскверняй дочери твоей, допуская ее до блуда, чтобы не блудодействовала земля, и не наполнилась земля развратом. 30. Субботы Мои храните и святилище Мое чтите. Я Господь. 31. Не обращайтесь к вызываю-щим мертвых, и к волшебни-кам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш. 32. Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся (Господа) Бога твоего. Я Господь (Бог ваш). 33. Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его: 34. пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш. 35. Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении: 36. да будут у вас весы вер-ные, гири верные, ефа верная и пользовавие его плодами делением жпзип дерева на 3 следующие периода: 1) 3 первые года плоды его запрещены для вкушения, как нечто некультурное, „необрезанное— нечистое (ср. Ис. LU, 1; lep. VI, 10); 2) в 4-Ги год весь сбор плодов дерева должен быть посвящаем Иегове, как блогодарение (hillulim, Vulg.: laudabilis, слав.: „по-хвален) за оплодотворение дерева,—как начатки плодов его; 3) с 5-го года плоды дерева были достоянием его собственника, прн чем ему—за точное соблюдете предпи-сания закона—обещается „прнбыток (слав.; евр.: lehosiph—для прибавления) плодов (LXX: Tcpdafrspa ùp-îv та уеѵѵѴ]рата). Основавие и значение закона не столько сельскохозяйственное и практическое (польза правильного ухода за деревьями, устранеиие вреда употребления сырых неокрепших плодов), хотя закон и мог. пметь это в виду, а религиозно-теократическое—посвящение Иегове первых произведений для освящения всей целоети употребляемых человекбм в пользу свою нредметов: вполне аналогично по-священию порвенцев скота (Исх. ХШ, 12; XXXIV, 19). Данная статья развита талмудистами в целый трактат „Орла („необрезанное). 26—31. Запрещение некоторых суеверий, существовавших в культе и быте египтян и других народов, с которыми Израиль входил в такое или иное соприкосновение: 1) вкушение мяса с кровью (ст. 26, ср. VII, 26), по обяснению раввпнов, от животного еще живого, —вероятно, вообще суеверный обычай, связанный с верою в особую силу крови; чтениеЬХХ иное: етси тшѵ épétov (слав.: не ядите на горах), оно может указывать на обычай язычннков закалать свои жертвы на горах; в связи с этим 2) всякого рода ворожба (евр. nachasch; LiXX: oÊtovfÇsaSm, Vulg.: augurari-—гадание по полету птпц) и гадаиие (ст. 26, ср. XX, 6); 3) стрижение волос на голове и бороде (ср. lep. IX, 25, 26) с язычески-суевернымн целями, как, например, древние арабы, по Геродоту (Ш, 8), сбривали волосы на висках в честь бога Оротала, которого греки сближали с Бахусом; 4) изуродевапие гела нарезами в честь умершнх (ср. Вт. XIV, 1), в частности татуировка: то и другое было в болыпом употребленин у народов Востока, как остается и доееле у дикарей, например, на Каролинскнх островах (ср. lep. XVI, 6; XLI, 5; XLVII, 5; 3 Цар. ХѴШ, 28); 5) религиозиая (наврнм., в честь Астарты-Мелиты, ср. Быт. ХХХѴШ) проституция, которой осквернялись бы земля и святилище Иеговы; 6) вызывание мертвых и вообще волшебство (LXX: еууатгрири^ос, слав.: „утробные басни—чревове^ание; ср. бл. Ѳеодор., вопр. 29). 32—36. Нравственно-общественные предписания: а) о почтенин к старцам (под zaqen раввины произвольно разумеют только мудрецов), в которых повелевается чтить божественный авторитета (ст. 33—34); б) любовь к ближним (ст. 18) должна распространяться и на пностранцев, поселившихся на земле израиля и принявшнх его ГЛАВА 19. ЛЕВ И Т . 473