9. И сказал Господь Моисею, говоря: 10. обяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; 11. он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам при-обрести блоговоление; на другой день праздника вознесет его священник; 12. и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока, 13. и с ним хлебного приноше-ния две десятых части ефы пше-нпчной муки, смещанной с елеем, в жертву Господу, в приятное блогоухание, и возлияше к нему четверть гини вина; 14. ни какого нового хлеба, ни су-шеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших. 15. Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп иотря-сания, семь полных недель, 16. до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу: 17. от жилищ ваших приносите два хлеба возношения. которые должны состоять из двух десятых- частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу; 18. вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних, и из крупного скота одного тельца и двух овяов (без порока); да будет это во все-сожжение Господу, и хлебное при дается заковоположсиие о Пасхе в книге Исход (ХП, 6, 11, 15—20), именно при изложении самой пстории исхода евреев из Египта, загем—в отделвных статьях закона (ХХШ, 15; XXXIV, 18). В разсматриваемом месте определяются 1) время яачала праздника (ст. 5—6): 14-го инсана вечером, собств. с евр. ben-haarbaim: „между 2-мя вечерами (ср. Исх. ХП, 6)—по закате солвца (но пониманию самарян и каранмов) или от свлонения солнца в закату до полной тьмы (по толкованию фа-рисеев, I. Флавия и Филона); 2) продолжительность праздника—7 дней (6 — 7 ст.); 3) характер праздиования: покой п священное собрание в 1-й и 7-й дни (ст. 7—8), и едение опресноков всю неделго (ст. 6). О специальных жертвах в праздник Пасхи говорить кв. Числ (ХХѴШ, 19—24). 10—21. В тесной связи с Пасхою является ираздннк Пятидесятницы или „праздник седьмиц (chag-schabuoth, Исх. XXXIV, 22; Втор. XVI, 10, 16, „праздник жатвы—Исх. ХХШ, 16). „Пятидесятница—название позднейшее (Тов. II, 1; 2 Макк. ХП, 22), употребительное главным образом в Новом Завете (ДЕЯН. И, 1; XX, 16; 1 Кор. XVI, 8). Связующим звеном обоих праздников, нз которых Пасха соединяется с историческими воспоминаниями, а Пятидесятница ближе относится к натуральной, сельско-хозяйственной жизни (хотя иозднее и Пятидесятннце иудеи усвоили значение воспоминания о даровании закона на Синае), служить предписываемое законом (ст. 10—14) принесение и блогодарное жертвенное вознесение Иегове первого снопа новой жатвы во 2-й день Пасхи (mimmacharath hasschabat, ст. 11: Пасха на-звава субботою, вследствие требуемого в этот праздник иокоя). В аиреле около Пасхи, в Палестине начинали созревать хлеба, прежде всего (ср. Исх. IX, 31—32) ячмень: 1-й сноп ячменя и должен был быть принесен Господину земли обетованной и жертвы—Иегове, н до совершен ия этого обряда жатва и вкушевие нового хлеба ие разрешались (ст. 13—14; 1. Флав., Древности Ш, 10; бл. Ѳеодорит, вопр. 32). „Воз-ношение (чрез обряд „потрясения, ср. VII, 30) сопровождалось кровавой (агиец— всесожжение) и безкровной жертвой (ст. 12—13). 15—21. К 50-му щю от Пасхи и возношения первого снопа вся исатва уже оканчивалась (довольно долго длилась она ве только вследствие нсодновременного иоспе- ГЛАВА 23. ЛЕВ И Т . 483