ГЛАВА 17-я. 1. И сказал Господь Моисею, говоря: 2. скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши нажезле, его; 3. имя Аарона напиши на жезле Левиином, ибо один жезл от начальника колена их (должны они дать); 4. и положи их в скинии собра-ния, пред ковчегом откровения, где являюсь Я вам; 5. и кого Я изберу, того жезл расцветет; и так Я успокою ро-пот сынов Израилевых, которым они ропщут на вас. 6. И сказал Моисей сынам Израилевым, и дали ему все начальники их, от каждого начальника по жезлу, по коленам их две-надцать жезлов, и жезл Ааро- нов был среди жезлов их. 7. И положил Моисей жезлы пред лицем Господа в скинии откровения. 8. На другой день вошел Моисей (и Аарон) в скинию открове-ния, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндаля. 9. И вынес Моисей все жезлы от лица Господня ко всем сынам Израилевым; и увидели они это и взяли каждый свой жезл. 10. И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред ковчегом откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали. 11. Моисей сделал, это: как повелел ему Господь, так он и сделал. XVII. Чудесно расцветший и принесший плоды сухой жезл Аарона. 1—5 (евр. ст. 16—20). Чтобы сильнее укрепнть в народе веру в бого-избраввость первосвященника н дать постоянное осязательное свидетельство ея, Бог совершает чудо с сухим жезлон Аарона. Вслед за грозным знамением смерти упорствующнх в своем неверин следовало зтиамение, которое указывало ва полноту духовной ЖИЗНИ, даруемую избранному н чрез избранного всен вервым сынам израиля. 6. Берутся жезлы, как выражевие власти. Жезл Левипна колена был тринадцатыми 8. По вврованию Церкви, расцветший жезл Аарона прообразовал ь: а) безсемеи-иое происхождение Иисуса Христа по плоти от безвевествые Девы Марии: „Жезл Ааронов прозябший (чнтаем в Богород. по 1 п. кан. 23 апр.), иже от Иессева про-бражаше израстший корень, Тя Пречистую, цвет миру возсиявшую, Бога воплощенна и пр.; б) нетление плоти Христовой: „ибо Еммануил, етав сыном естества тленвых, один пребыл нетленным; в Себе одвом явил тайну нетления, безстрастия и без-смертия (св. Ефр. Сир., Толк, на кн. Чис, гл. XVII),—соделываясь „подобием будущего воскресения человеков (св. Епиф. Кипр.); в) обилие возрождающей и укрепляющей блогодати Божией в церкви Христовой: „Жезл во образ тайны приенлется, прозябе-нием-бо предразсуждает свящевника: не плодящей же прежде Церкви, ныне процвете древо креста в державу п утверждение (3 п. кан. Честн. Кр.). 10. „Пред ковчегом,—подобно тому, как и сосуд с манной (Исх. XVI, 34). 546 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 17.