47. ибо это не пустое для вас, но это жизнь ваша, и чрез это вы долгое время пробудете на той земле, в которую вы идете чрез Иордан, чтоб овладеть ею. 48. Й говорил Господь Моисею в тот же самый день и сказал: 49. взойди на сию гору Аварим, на гору Нево, которая в земле Моавитской, против Иерихона, и посмотри на землю Ханаанскую, которую Я даю во владение сынам Израилевым; 50. и умри на горе, на которую ты взойдешь, и приложись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор, и приложился к народу своему, 51. за тб, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых при водах Меривы в Каде-се, в пустыне Син, за то, что не явили святости Моей среди сынов Израилевых; 52. пред собою ты увидишь землю, а не войдешь туда, в землю, которую Я даю сынам Израилевым. ГЛАВА 33-я. 1. Вот блогословение, которым Моисей, человек Божий, блогословил сынов Израилевых пред смертью своею. 2. Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, возсиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона. 3. Истинно Он любить народ (Свой); все святые его в руке Тво ей, и они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим. 4. Закон дал нам Моисей, на-следие обществу Иакова. 5. И он был царь Израиля, когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми. 6. Да живет Рувим и да не уми-рает, и (Симеон) да не будет малочислень! Внесте с вериыми сынами израиля должны торжествовать и язычники, так как „кровь рабов очищена, „мщение врагам воздано, „народ н земля очищены. Согласно толкованиям an. Павла (Рим. XV, 8—12) и хрвстианских писателей, Моисей предизобразил в данном месте духовную радость членов Церкви Христовой, в которую должны войти как язычники, так п иудеп (Рим. XI). 47. Ср. Втор. XXX, 15-20. 48—52. Ср. Чис. XX, 7—13; ХХѴП, 12—15; Втор. I, 37; Ш, 23—28; IV, 21—22. Нево (Навав)—одна из возвышенностей горного хребта Аварим. XXXIII. Блогословение Моисея израильскому народу. 2. Имеются в виду моменты чудесного проявления всемогущества, премудрости и блогости божественной во время путешествия евреев из Египта в Ханаан. 3. Ср. Исх. XIX, 5—8. 5. „И он (Моисей) был (как бы) царь изранля, когда (вокруг него) собирались главы народа виесте с колевами нзранлевыми. 6. В еврейском тексте имя Снмеона опущено. „Симеон не блогословлеи,—за-«ечает св. Ефрем Снрии,—потому что был проклят отцом своим Иаковом за избие-вие сихемлян в, вместо того, чтобы нокаяться в первом своем престунлеиии, при-ложил к сему новое преступление в лице Замврия, сына Салмона, подвергнув истреб- 666 ТОЛКОВАЯ ВНВЛИЯ. ГЛАВА 33.