36 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

кампф» и писал, что все неарийские расы возникли в
результате «дегенеративного скрещения» праарийцев
с обезьянами. Из второго издания своей книги Гит
лер этот тезис изъял, но Прайс и в переизданиях ос
тавался на прежних позициях. (Он только добавил к
ним собственное толкование причин потопа: Землю,
оказывается, в древности окружало кольцо мелких
спутников, как у Сатурна; падение этих спутников
на поверхность планеты и вызвало потоп.)

В Англии главным пропагандистом теории Прайса
были Арнольд Лунн (в своей книге «Бегство от ра
зума» он доказывал, что ни один биологический вид
не имеет никакой генеалогической связи с другими)
и энергичный антиэволюционист Хиллер Беллок (его
энергия могла сравниться только с его невежеством).
Но, конечно, куда большую известность получили на
падки на эволюцию знаменитого писателя (и ближай
шего друга Беллока) Гилберта Честертона. В своей
книге «Вечный человек» Честертон использовал все
свое прославленное остроумие, чтобы убедить чита
телей, будто между человеком и животными лежит
непроходимая пропасть. Человек разговаривает, сме
ется, рисует, шьет одежду, испытывает угрызения со
вести, верит в Бога, наконец, — а животные ничего
этого не умеют. Разве это не доказывает, что между
ними и нами не может и не могло быть никакого про
межуточного звена? Никто почему-то не спросил Чес
тертона, почему он не сравнивает своего «человека»
с новорожденным ребенком: тот тоже не говорит, не
рисует и не верит в Бога. А главное — не шьет! Пото
му что всему этому он научается в ходе своей эволю
ции во взрослого. Почему бы такой эволюции не быть
причиной превращения обезьяны в человека?