БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

56

ООООООООООМ

означает как раз «праобраз»), и объясняет, почему в
различных мифологиях, религиях и литературах по
являются устойчивые общие мотивы (миф о потопе,
образ «тени» или «двойника», мотив «андрогина» и
многое-многое другое). Томас Манн, который очень
близко принял к сердцу эти идеи Юнга, когда-то
очень выразительно назвал архетип «издревле задан
ной формулой, в которую укладывается осознающая
себя жизнь, смутно стремящаяся вновь обрести некогда
предначертанные ей приметы».

Очень важно, что, по Юнгу, эта «древняя форму
ла», которая всплывает, воплощенная в виде образа
или символа, из бессознательных глубин нашей кол
лективной архаической памяти, была выловлена перво
бытной психикой из окружающего мира и, стало быть,
объективно соответствует некой реальной закономер
ности бытия. Это означает, что содержание некоторых
сновидений или предчувствий (тоже ведь выносящих в
сознание древние архетипы) имеет какие-то реальные
параллели во внешнем мире. Иными словами, во вне
шнем мире обязательно существуют (и могут синхрон
но с нашим сновидением произойти) события, которые
отражают ту самую закономерность, что запечатлена в
архетипе, лежащем в основе этого «пророческого сна».
Вот почему Юнг и писал, что «гипотеза синхронности,
по существу, означает, что одно и то же трансценден
тное значение может синхронно проявиться как в виде
некого психического явления, так и в виде совершенно
не зависимого от него явления внешнего мира».

Грубо говоря, человеку может присниться, что он
стал бессмертным, и одновременно в окружающем мире
может произойти что-то такое, что свидетельствует о
бессмертии человеческого рода, — например, рождение