Космология и Каббала 71

на этом и сказать, что сон ей «припомнился» задним
числом, то есть, проще говоря, придумался. Но Фрейд
на этом не остановился. Его заинтересовало проис
хождение всех такого рода ошибок памяти. Более
подробные расспросы показали, что женщина была
раньше увлечена приятелем встреченного врача, но
потом он с ней разошелся. По Фрейду, ее иллюзия во
время встречи с врачом (т. е. «припоминание» несу
ществовавшего сна) была равносильна возгласу: «Ах,
доктор, вы мне напомнили те дни, когда я видела вас
вместе с вашим приятелем!» Иными словами, Фрейд
усмотрел источник ложного припоминания в реаль
ных, но подавленных подсознательных эмоциях.-
Того же рода, заключил он, и источник наших суе
верий. Подавленное подсознательное не может выйти
на свет сознания и «переносится», «проецируется» на
что-то иное — например, превращается в предчувс
твие чьей-то смерти и т. п. Когда это предчувствие по
случайному совпадению реализуется, человек обрета
ет убежденность в эффективности своих предчувствий
или — если он подсознательно чего-то желал — жела
ний. В своей книге «Тотем и табу» Фрейд проследил
зарождение такой убежденности к раннему детскому
возрасту: ребенок полагает, что мир подчиняется его
воле, склонен приписывать внешние события своему
воздействию на окружающее. Такое «детское» мыш
ление Фрейд считал характерным для «детей челове
чества», для дикарей; этим он объяснял их магические
ритуалы и заклинания. Один из учеников Фрейда Фе-
ренци указал на то, что у ребенка эта вера закрепля
ется еще и потому, что плач и капризы зачастую дейс
твительно помогают им добиться желаемого. Другие
ученики великого психоаналитика постулировали, что