Космология и Каббала    73

еоообеоооооооовоооооооооооаодеоооЬооооооооооооФоеоооооооеооеоооооооооооооооооооооооеодеооооооооооооооооооооооооооеоеоооо

дения, что излишний рационализм современной жиз
ни не дает выхода определенным важным свойствам
человеческой натуры, в силу чего эти подавленные
побуждения могут проявиться неожиданно и взрыво
подобно. Таким проявлением, па его мнению, является
нынешний всплеск веры в духов. Существует древний
архетип «призрака», или «духа», сложившийся еще
в первобытные времена, когда дикари воспринимали
мир в единстве материального и спиритуального начал
и наделяли окружающие предметы и явления само
стоятельной «душой».  (Юнг, сам склонный к мистике,
полагает, что такое одухотворение имеет под собой не
кое реальное основание, в противном случае оно бы не
закрепилось в виде архетипа.) Сегодня этот архетип
«духа» дает о себе знать только в снах, «видениях» и
других сходных состояниях; рационализм мешает им
принять этих духов за реальность, поверить в них.
Но когда в мире назревают глубокие перемены, они
активизируют коллективное бессознательное, и оно
отвечает все более частым, настойчивым и массовым
появлением таких состояний, постепенно понуждая все
большее число людей поверить в реальное существова
ние духов и призраков. Так начинается массовое рас
пространение данного суеверия. Юнг заключает ста г
тью словами: «Духи — это комплексы коллективного
бессознательного, которые выплывают, из него, когда
люди теряют приспособление к прежней реальности,
когда прежнее отношение к ней у большинства людей
начинает сменяться новым общим отношением; это не
просто патологические фантазии индивида, а признак
назревания новых, но еще не осознанных идей».

В духе своей гипотезы Юнг склонялся даже к
признанию пророческих способностей «духов» (что