96 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

сны как бы с высоты птичьего полета, в предсмертном
состоянии чаще видят «сверху» и свое «покинутое»
тело. Но другие исследователи не согласны с объяс
нением предсмертных переживаний лишь зрительны
ми моделями, подсказанными памятью человека. Эти
исследователи утверждают, что люди перед смертью
переживают не воспоминания, а реальные ощущения.
Американский кардиолог Сабом показал, что поте
рявшие сознание пациенты были способны более точ
но описать потом Действия врачей, чем пациенты, со
хранявшие сознание. Блэкмор возражает на это, что
органы чувств у таких пациентов могли воспринимать
внешние сигналы и без осознавания. Она развивает
свою теорию и дальше. По ее мнению,- типичное для
предсмертных' переживаний «прокручивание» перед
глазами «фильма» всей прошлой жизни может быть
вызвано все тем же хаотическим возбуждением моз
говых клеток. Что же касается ощущений «покоя» и
«радости», то, по ее утверждению, некоторые ученые
(Сааведра, Гомец, Морзе) недавно показали, что кис
лородное голодание умирающего мозга высвобождает
в нем нейропептиды и другие вещества, способные
вызвать именно такие ощущения. Наконец, встречи
с умершими и картины «иного мира», о которых час
то рассказывают «воскресшие», могут объясняться все
тем же эффектом «большей реальности» моделей и
образов, предлагаемых памятью умирающего челове
ка, в сравнении с образами и сигналами из реально
го физического мира. И, конечно, умиравшие не мо
гут выразить обычными словами свой предсмертный
опыт. Ведь в основе сознания лежит мысленная мо
дель цельного человеческого «Я». В момент умирания
эта модель дробится и рассыпается, ощущение «Я»,