100 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

именно для религиозного опыта, но при этом разделя
ются представителями любой религии. Одно из этих
ощущений, чувство «единения со Вселенной», в свое
время вдохновляло Эйнштейна. Другое — это чувство
благоговения, которое сопровождает мистические пере
живания й делает их важнее, напряженнее и подлиннее,
чем любой опыт повседневной жизни. .

Для проведения экспериментов исследователи с
помощью’своих коллег, занимавшихся тибетским буд
дизмом, отобрали восемь монахов, имевших опыт в
медитации и согласившихся на сканирование мозга.
Добровольцы приходили в лабораторию по одному, и
техник вводил им в руку интравенозную трубку. За
тем подопытным предлагалось медитировать, сосре
доточиваясь при этом на каком-то единичном образе,
обычно — на некотором религиозном символе. Цель
эксперимента состояла в том, чтобы зафиксировать
момент, когда ощущение человеком себя, или своего
«Я», начинает растворяться и он начинает ощущать
себя слившимся с мысленно выбранным для медита
ции образом. Как описывает это Майкл Бейме, один
из медитировавших и одновременно участник иссле
довательской группы, такой переход ощущается как
«утрата границы». Как будто бы фильм вашей жизни
прервался, и вы вдруг увидели тот пучок света, кото
рый проектировал этот фильм на экран.    .

Когда находящийся в состоянии медитации подо
пытный начинал' ощущать появление чувства своей
слитности с образом— обычно это происходило при
мерно через час после начала эксперимента, — ему
в вену вводилось радиоактивное вещество (атомы,
«помеченные» радиоактивной меткой). В течение не
скольких минут эти «меченые атомы» достигали мозга