Семейные тайны Корана 143

Но если план завоевания Палестины под водитель
ством Мухаммеда действительно был такой вот рели
гиозно-мистической попыткой повторения еврейского
Исхода из Египта под водительством Моисея, то нельзя
ли найти следы этого в ранних исламских источни
ках? И Кроне находит эти следы после того, как зада
ется странным на первый взгляд вопросом: как могли
называть себя эти первые последователи Мухаммеда?
Ну, разумеется, не «новыми евреями», отвечает она,
но и, во всяком случае, не «мусульманами», ибо это
слово впервые появляется только в упомянутой нами
ранее надписи в иерусалимской «Мечетей на скале», а
эта мечеть была сооружена лишь в 691 году. Зато в
греческом папирусе 642 года и в некоторых сирийских
источниках того же времени первые последователи
Мохаммеда именуются странным словом «магаритаи»,
или «магараи», соответствием чему в арабском язы
ке является слово «мухаджруг», означающее тех, кто
принимал участие в «хиджре». «Хиджра» эке обычно
переводится как «исход» и, согласно каноническо
му исламскому толкованию, означает именно исход,
или бегство, Мухаммеда с первыми последователями
(этими самыми «мухаджрун») из Мекки в Медину.
Но «мухаджрун», подмечает Кроне, имеет и еще одно
значение: оно переводится также как «агаритяне», то
есть потомки Агари, матери Ишмаэля. Любопытно
при этом, что более древним является именно это вто
рое значение, ибо ни слово «хиджра», ни сам рассказ
о бегстве Мухаммеда из Мекки в Медину не упомина
ются в ранних исламских источниках. Как это понять?
И тут Кроне выдвигает смелое предположение: может
быть, этих упоминаний нет потому, что поначалу ни
какой «хиджры» на самом деле и не было. А была