Неразгаданные загадки Библии 171

«неправедные». (Этот эпизод отражает определенную
реальность: именно во II в. до н. э. Ионатан Хасмо-
ней, брат Иуды Маккавея, стал первосвященником,
узурпировав эту власть у потомков Цадока — пер
восвященника времен Давида и Соломона; эту власть
Хасмонеи удерживали потом около 150 лет подряд.)
Поэтому члены секты под руководством «законода
теля, излагающего Тору», бежали в «Дамаск» (одни
исследователи считают это названием реального Да
маска, куда могли бежать противники Александра Ян-
ная, когда он захватил престол Иудеи; другие видят
в этом названии метафору пустыни). Там они будут
находиться до второго появления Учителя праведнос
ти, которое произойдет «в конце дней».

Легко понять возбуждение ученых, которым попа
ли в руки эти свитки. Хотя налицо было определенной
сходство изложенных в них религиозных идей с идеями
гностиков и зороастрийцев (последователей иранского
пророка VI в. до н. э. Заратустры), еще большим было
их совпадение с этическими и мистическйми элемента
ми новозаветного раннего христианства, вплоть до фи
гуры «Учителя праведности», его вторичного появления
в конце времен и спасения тех, кто следует его учению.
Вскоре существование неизвестной секты, создавшей
эти свитки, было объявлено доказательством историчес
кой реальности Христа и его первых последователей,
а когда профессор Элиезер Сукеник выдвинул предпо
ложение, что эти свитки созданы ессеями, и де Во, на
основании своих раскопок, назвал Кумран местом их
создания и центром ессейской общины, представление о
том, что ессеи были прямыми предшественниками ран
них христиан, а Кумран — важнейшим очагом этого
протохристианства, утвердилось окончательно.