200 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

на иврите фраза «убийца, который убьет Ицхака Ра-
бина» звучит как «роцеах ашер ирцах эт Ицхак Ра-
бин», тогда как «найденное» Дросниным сочетание:
«ицхакрабин — роцеах ашер ирцах» означает скорее:
«Ицхак Рабин — убийца, который убьет». Во-вторых,
если всмотреться в рисунок, можно увидеть, что фраза
Торы вовсе не кончается на «ирцах», а имеет еще три
слова — «бэ ло дэа», что означает «без знания» («без
намерения»), иными словами — нечаянно: убийца,
который убьет нечаянно, непреднамеренно. Дроснин
просто оборвал фразу на нужном ему месте и показал
миллионам читателей, не знающим иврита, оборван
ный английский перевод: «Assassin that will assassinate»
(«Убийца, который убьет»).

Многочисленность «найденных» Дросниным «про
рочеств» объясняется попросту тем, что текст Торы
изобилует словами «огонь», «эпидемия», «наказание»,
«катастрофа», «разрушение» и т. п., которые очень
легко сопрячь с буквенными цепочками, образующи
ми подходящие слова или имена, создав устрашающее
пророчество. Там же, где это не удается, Дроснин, не
задумываясь, прибегает к такому же препарировав
нию текста Торы, как в случае с Рабином. Так, желая
«предсказать» будущий взрыв автобуса в Иерусалиме,
он использовал кусок фразы из текста Торы, обнару
женный рядом с цепочкой «о-т-о-б-у-с» и звучавший
как «ашер им-шхем» («что около Шхема»); на иврите
это записано буквами «алеф-шин-рэйш айн-мэм-шин-
куф-мэм», что позволило Дроснину разделить эти бук
вы на совершенно иные слова: «алеф-шин», которое
он истолковал как «эш» («огонь»), и «рэйш-айн-мэм»,
истолкованное им как °раам» («гром, большой шум»).
Остальное было отброшено за ненадобностью, как в