240 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

натиску филистимлян. Отразить этот натиск можно
было только объединенными усилиями, и Самуил, ус
тупая «воле народа», провозгласил полководца Сау
ла первым общеизраильским царем. Так эпоха Судей
сменилась эпохой Царей. Но израильская монархия
не была абсолютной. Власть царя ограничивалась и
уравновешивалась авторитетом священников и про
роков. Царь нуждался в их поддержке и одобрении,
поскольку религия в ту пору не была отделена от госу
дарственной власти. Она вообще не была отделена от
всей жизни — в тогдашнем иврите еще не было даже
особого слова для «религии». Авторитет Самуила был
так велик, что когда Саул нарушил его предписания,
пророк низложил его от имени Господа и помазал на
царство Давида. А Саул вскоре пал в битве с филис
тимлянами. В отличие от Саула, принадлежавшего к
колену Биньямина, Давид был родом из колена Йегу-
ды. Это самое южное из израильских колен владело
самой большой территорией, а воцарение Давида еще
более усилило его роль. Давид понимал, что это может
восстановить против него северные колена. Он не хо
тел также раздражать священников Шило во главе с
Самуилом, которые оказали ему поддержку в борьбе с
Саулом. Поэтому он предпринял ряд искусных шагов
для упрочения единства своего царства. Он перенес
свою столицу из Хеврона, который был главным го
родом колена Йегуды, в завоеванный у ханаанейского
племени иевуситов Иерусалим. Этот город не прина
длежал ни одному из колен, и его возвышение не мог
ло никого обидеть. Сюда же он перенес и Ковчег Заве
та. Вторым шагом Давида было назначение сразу двух
главных священников — одного с юга, другого — с се
вера. Представителем Йегуды был главный священник