268 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

означает, что объединение («редактирование») текс
тов происходило в среде, где наличествовали как «из
раильтяне», так и «иудеи».

Было ли в еврейской истории время, когда сущес
твовала такая ситуация? Да, было. Археологические
раскопки в Иерусалиме показали, среди прочего, что
после падения Израильского царства население столи
цы Иудеи резко увеличилось. Это можно объяснить тем,
что сюда хлынули беженцы из Израиля, спасавшиеся
от нашествия ассирийцев. Они могли принести с собой
и свою священную книгу — текст «Элогиста». Тогда-то
и могла возникнуть обстановка, когда в одной и той же
еврейской среде, теперь уже — среди жителей одного и
того же царства, получили хождение два разных «свя
щенных» источника. А это могло побудить редакторов
взяться за работу по их объединению — ведь, кроме
всего, это способствовало бы объединению беженцев из
Израиля с аборигенами Иудеи в единый, сплоченный
общей Книгой народ. Эти соображения позволяют, та
ким образом, указать и примерное время жизни и рабо
ты редакторов: то был период после падения Израиля и
до падения Иудеи, иными словами — промежуток меж
ду 722 и 587 гг. до н. э.

Вот, в сущности, все, что современная библейская
критика может предположить о времени создания и
авторах двух первых текстов Пятикнижия — «Эло-
гистского» и «Ягвистского».

Но не меньше загадок содержат и два других его
текста: «Жреческий» и «Второзаконие» (на - иврите
«Дварим»). Какие это загадки? Какие ответы на них
предлагают новейшие исследования?

В Пятикнижии история евреев доведена до прихода
еврейских колен в Заиорданье и смерти Моисея. Эти