270    БИБЛЕЙСКАЯ    АРХЕОЛОГИЯ

oooooooooooooocoooooeoa»x ) oooeooooooooooocooooooooeooooooooooooooooooooo»oooooooo»ooocpooooooo&ooooooooooooooooo»ooooooo

бамой распространенной целью жертвоприноше
ний у древних евреев было освящение трапезы, пре
жде всего — мясной. Смысл обряда состоял, видимо, в
напоминании, что такой трапезе неизбежно предшес
твует убийство какого-либо животного. Убийство не
должно было восприниматься как заурядное действие,
и потому оно было превращено в некий сакральный
акт, производимый по определенному ритуалу, специ
альным лицом (священником-левитом, которому от
давалась часть жертвы) и в специальном месте. Судя
по словам «Второзакония», в древнем Ханаане такие
места («жертвенники») существовали около каждой
деревни, и церемонией там руководили местные свя
щенники. Новая заповедь, провозглашенная во «Вто
розаконии», предписывает евреям уничтожить все эти
местные жертвенники «на высоких горах и на холмах,
и под всяким ветвистым деревом» и приносить жерт
вы в одном-единственном месте. Иными словами, речь
идет о централизации культа. Последовали ли евреи
этому предписанию? -    '

Не сразу. В эпоху Судей и во времена Объединен
ного царства (при Давиде и Соломоне) жертвоприно
шения «на высотах» (то есть на местах) все еще были
обычными. Сохранялись они и во времена существо
вания раздельных Израильского и Иудейского царств.
Но падение Израиля в 722 г. до н. э., видимо, было
истолковано в Иудее как «наказание за грехи» — за
невыполнение заповедей, — и тогдашний иудейский
царь Хизкиягу предпринял первую серьезную попытку
искоренить обычай жертвоприношений «на высотах» и
сконцентрировать все богослужение в иерусалимском
Храме. Однако реформа Хизкиягу была недолговеч
ной: его сын и внук восстановили в Иудее многие эле-