272 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

Шафану. «И читал Шафан ее перед царем. Когда ус
лышал царь слова книги закона, то разодрал одежды
свои... и собрали к нему весь народ... и прочел им все
слова книги завета, найденной в доме Господнем... и
заключил перед лицом Господним завет — последо
вать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения
Его и уставы... И весь народ вступил в завет».

Трижды повторенное слово «завет» не оставляет
сомнений, что речь идет о повторении той великой' це
ремонии, которая некогда произошла у горы Синай, где
еврейский народ впервые целиком вступил в Завет с
Господом. Вновь найденная «книга закона» возродила
этот Завет. Ее обнаружение и последующая церемония
общенародной клятвы в верности Господу стали силь
нейшим стимулом ко всей религиозной реформе Иоши-
ягу. Что же представляла собой эта загадочная книга?

Историки давно уже выдвинули предположение, что
этой книгой было «Второзаконие». Действительно, как
мы помним, «Второзаконие» представляет собой «слова,
которые говорил Моисей всем Израильтянам». Но в ней
самой указывается, что, вписав свои слова в эту книгу,
Моисей приказал левитам: «Возьмите сию книгу закона
и положите ее одесную у ковчега завета...»

После завоевания Иерусалима и создания Храма
ковчег был перенесен туда и помещен в Святая Свя
тых. И именно в Храме первосвященник Хилкиягу об
наружил свою «книгу закона». Моисей во «Второзако
нии» адресует свою книгу тем поколениям израильтян,
которые «развратятся» и «уклонятся» от завещанного
им пути, за что их «постигнут бедствия», — и книга
Хилкиягу найдена именно в те времена, как бы специ
ально для того, чтобы вернуть евреев на правильный
путь. Эти совпадения слишком знаменательны, чтобы