Неразгаданные загадки Библии 283

местом должен быть Иерусалимский Храм. Создате
лем книги не мог быть и провинциальный, «деревенс
кий» левит из числа тех, кто проводил Богослужения
«на высотах», — ведь предписания «Второзакония»
направлены именно против них. В Иудее наверняка
сохранялись еще потомки некогда бежавших туда из
Израиля, от нашествия ассирийцев, священников Из
раильского царства, которых Йороваам когда-то на
значил в храмы Бёйт-Эля и Дана, но они вообще не
были из числа левитов. Перебрав, таким образом, все
возможности, Гальперин приходит к выводу, что рели
гиозный кодекс «Второзакония» полнее всего совпада
ет с интересами и характером потомков давних леви-
гйв Шило, этого первого религиозного центра древних
евреев, откуда вышел и автор «Элогистского» текста
Торы. Действительно, эта группа имела все основания
стремиться к централизации культа; будучи отлучен
ной Йороваамом от храмов, она издавна нуждалась в
помощи народа; она принимала власть царя, но хотела
ее ограничения; она была резкой противницей спол
зания монархии в идолопоклонство; наконец, она еще
хранила память о домонархических порядках (частич
но сохранявшихся среди северных, израильских колен
до самого падения Израиля).

Кто-то из этих левитов, продолжает Гальперин, мог
еще во времена существования Израильского царства
(т. е. до 722 г. до н. э.) записать древний устный за
кон и обработать его так, чтобы он соответствовал ин
тересам данной жреческой группы; а после падения
Израиля этот драгоценный свиток мог быть унесен
(для его спасения) в Иудею.. Разумеется, этот первый
составитель «кодекса Второзакония» не был искомым
нами «Дейтерономистом» — он жил на добрых 100, а