Неразгаданные загадки Библии 299

некое единое (и единственно законное) помещение для
жертвоприношений и Богослужений (в виде упомяну
той Скинии Завета) была дана уже во времена Моисея
самим Господом у горы Синай.

• Как показали современные исследования, все эти
хитроумные гипотетические конструкции были из
лишними. Гипотеза Графа — Вельхаузена о позднем
происхождении текста Н оказалась ложной в своих ос
новных посылках. Сначала в книге Йермиягу, а затем
в книге Йехезкеля были обнаружены хоть и немного
численные, но достаточно достоверные ссылки на ис
точник Н. Их не могли найти раньше, потому что они
были ссылками, так сказать, «от обратного»: Йерми
ягу, например, цитировал Н, переворачивая — и тем
самым отрицая — его текст. Там, где Н говорит: «Вна
чале создал Ягве небо и землю, и земля была безвидна
и пуста... и сказал Ягве: «Да будет свет», — Йермиягу
пишет: «Смотрю на землю, и вот она безвидна и пус
та, — на небеса, и нет на них света». Автор Н в книге
Левит говорит о «Торе (то есть о заповеди) всесожже
нии и жертв», а у Йермиягу Господь провозглашает:
«...отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди
о всесожжении и жертве». И так далее, все в том же
духе. Аналогичные скрытые переклички с Н имеются
и у Йехезкеля. Это означает, что пророкам данный
источник был знаком, и, стало быть, он существовал
уже до разрушения Первого Храма.

К тому же выводу привели многолетние лингвис
тические исследования израильского ученого Ави Гур-
вица из Еврейского университета, показавшего, что
язык источника Н представляет собой более ранний
вариант иврита, чем язык книги Йехезкеля. Это заклю- '
чение было впоследствки подтверждено несколькими