Неразгаданные загадки Библии 305

некой странности, чтобы не сказать — сумбура. Здесь
есть Корах из колена Леви и, как бы отдельно от него,
три других руководителя мятежа — Дафан, Авирон и
Авнан из колена Реувена, и рассказ о каждой из этих
групп совершенно не соотносится с рассказом о другой.
Скажем, события^ связанные с Корахом, происходят
вблизи Скинии, между тем как события, связанные с
реувенидами, — в их шатрах; Корах предъявляет Мои
сею одни требования, реувениды — совершенно иные;
Кораха Моисей увещевает, реувенидам грозит. Вооб
ще куски рассказа, связанные с Корахом, настолько
лишены связи с кусками, посвященными реувенидам,
что возникает ужасное подозрение: а в самом ли деле
это один общий рассказ? Попробуйте сами произвести
над текстом несложную операцию: извлеките из него
всё, что относится к реувенидам (вторая часть первого
стиха и начальные слова — «восстали на Моисея* —
стиха второго, стихи 12-15-й, 25-й, вторую фразу 27
го и стихи 28-31-й, первую часть 32-го, а также 33-й
и 34-й стихи), — и вы тотчас увидите, что, будучи
вычлененными, они образуют вполне связный, после
довательный и ОТДЕЛЬНЫЙ рассказ о восстании (и
наказании) потомков Реувена, разочарованных тем,
что Моисей не выполнил своего обещания привести
народ в землю, текущую молоком и медом.

А что же оставшиеся стихи? Поразительно, но они,
оказывается, тоже образуют связный рассказ — только
совсем иной: о бунтаре Корахе. В нем никаких упоми
наний о реувенидах и их восстании: речь идет исключи
тельно о представителе колена Леви (Корахе), который
посмел выразить недовольство определенных левитских
кругов тем, что Моисей назначил Аарона первосвящен
ником: по мнению Кораха, в «царстве священников»