322 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

который мог бы объяснить ее соседство с Соломоном и
Давидом в арке собора. Зато в «Кебра Нагаст», напротив,
утверждалось, что во время пребывания в Иерусалиме
царица приняла иудаизм. И дополнялось это утвержде
ние рассказом о том, как ее сын, принц Менелик, тоже
бывший правоверным иудеем, принес иудаизм в Эфио
пию. Но как могли создатели Шартрского собора узнать

о легендах, содержащихся в манускрипте, написанном
почти в то же время в далекой Эфиопии? С другой сто
роны, совпадение дат наводило на размышления.

Охваченный этими размышлениями Хэнкок снова
заглянул в путеводитель и-к своему изумлению об
наружил, что в соборе есть еще одна статуя царицы
Савской. Она находилась в северном портале,! куда
Хэнкок торопливо и направился.* В правой арке пор
тала он увидел фигуру царицы, у ног которой свер
нулся маленький африканец. Путеводитель сообщал,
что это фигурка «эфиопского слуги». Иными словами,
путеводитель недвусмысленно отсылал царицу в Аф
рику, как будто создатели собора действительно были
уверены в ее эфиопском происхождении, на котором
"настаивала книга «Кебра Нагаст». Но еще более лю
бопытным было то, что на колонне, отделявшей ста
Тую царицы от стоявшей в центральной арке статуи
легендарного библейского царя-жреца Мельхиседека,
Хэнкок обнаружил изображение небольшой тележкй с
установленным на ней ящиком или сундуком. Тележка
стояла точно посредине между двумя фигурами, а под
ней красовалась какая-то плохо различимая надпись.
Угадать можно было только два слова: ArchaCederis —
но и их Хэнкоку оказалось достаточно, потому что
первое из этих слов тотчас напомнило ему английское
«Агк», то есть «Ковчег».    .