358 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

Рассуждение вполне логичное, но не учитывающее
некоторых странных особенностей эфиопского иудаиз
ма. Во-первых, эфиопские евреи ничего не знают о та
ких праздниках, как Ханука и даже Пурим. Между тем
праздник Хануки был установлен в честь освобождения
Иерусалима Маккавеями уже во II в. до н. э., а праз
дник Пурим — и того раньше: у евреев Эрец-Исраэль
он начал входить в моду в конце V в. до н. э. Неизвес
тен эфиопским евреям и запрет на жертвоприношения
вне Храма. В момент создания Храма царем Соломо
ном (X в. до н. э.) этот запрет еще не был абсолютным,
и многие евреи, следуя древним обычаям (времен ски
таний в пустыне), приносили жертвы просто на камне,
расположенном в центре деревни. Но в конце VII века
(опять же, до новой эры) царь Иощиягу (Иосия) нало
жил окончательный запрет на этот обычай.

Что же получается? Эфиопские евреи следуют обы
чаям, существовавшим в Эрец-Исраэль до VII века, й
не знают обычаев, запретов и праздников, возникших
позже. Почему? Самое естественное объяснение этому
состоит в предположении, что их связь с материнской
еврейской общиной прервалась ранее VII в. до н. э.
Стало быть, они никак не могут быть потомками йе
менских евреев — община в Йемене возникла на мно
го столетий позже. Но если евреи появились в Эфио
пии за 7-8 веков до новой эры, то это почти совпадает
со временами царствования Соломона! 2:0 в пользу
легенды о Менелике.

Если за плечами эфиопских евреев столько ве
ков, можно ли хоть отчасти восстановить их древнюю
историю? Выясняется, что и здесь кое-что поддается
логической реконструкции. Авторитетный эфиопс
кий источник «История и генеалогия древних царей»