Библия и наука 377

боги приходят к Энлилю, и тот решает сделать людей
(«шупцшкку», или корзину грязи) из глины, а так
же — опять! — из мяса и крови руководителя жалоб
щиков. «И пусть в этом мясе останется дух, и пусть
скажут ему перед казнью о его судьбе, и дабы он не
забыл, пусть дух его останется в них». Иначе говоря,
дух покаранного бунтовщика будет напоминать людям
о бесплодности всякой попытки отказа от труда; и чем
больше будет их труд, и чем сильнее будет в резуль
тате «говорить» в них этот дух (то есть стучать от
напряжения сердце), тем меньше будет у них соблазн
бунтовать и жаловаться.

Тот же Энлиль является героем другого рассказа,
в котором он, после создания неба и земли, создает
соху, а в добавление к ней — человека, ибо «кто-
то должен же обрабатывать эту землю этой сохой».
А в древнем египетском тексте под любопытным на
званием «Созданы ли люди так, что они обладают
равными возможностями?» (утверждается, кстати, что
да) объясняется, что люди созданы со страхом смер
ти, «дабы не забывали трудиться во имя богов». Здесь,
как и во всех других перечисленных выше текстах, в
этих «богах», вместо которых должны трудиться про
стые смертные, легко угадываются правители и знать
соответствующих земель. Ведь именно они считались
земными воплощениями божества, и построенные ими
храмы считались творениями Мардука, Энлиля или Ба
ала. Поэтому и первая же заповедь Ягве,Тоспода, сооб
щенная Ною, — «Плодитесь и размножайтесь» (и пов
торенная затем Аврааму в виде обетования сделать его
потомство многочисленным, «как песок морской») —
имеет еще и тот практический смысл, что для труда
«вместо богов» нужно много людей.