Библия и наука 385

лось окошко «благоприятных возможностей», и можно
думать, что освободившиеся народы не преминули им
воспользоваться. Именно поэтому, утверждают авто
ры, в тогдашней Палестине и смогли произойти два
важных события: население нагорья объединилось под
властью единого царя (каковым оказался Саул), а сре
ди евреев-пастухов появился свой собственный вождь-
объединитель (каковым стал Давид — соперник Саула,
бежавший к пастухам от преследований царя).

В этой части своей гипотезы Кут и Орт не оди
ноки и не оригинальны. Другие современные исто
рики тоже признают историчность библейского рас
сказа о возникновении первого еврейского царства на
Палестинском нагорье. Но каждый из них объясняет
становление этого царства по-своему. Одни считают,
что объединение нагорья произошло насильственным
путем — в результате какого-то внешнего завоевания
(может быть, тем же Саулом). Другие полагают, что
это было результатом уже упоминавшегося крестьян
ского восстания против местных (и к тому времени
ослабленных) египетских гарнизонов (причем кое-
кто из сторонников данной гипотезы добавляет, что
подняла крестьян на это восстание группа религиоз
ных египетских еретиков-монотеистов, бежавшая из
Египта в Палестину). Наконец, третьи утверждают,
что царство возникло в результате проникновения в
Нагорье кочевников-пастухов из близлежащих степей
Негева и Синая.

Оригинальность гипотезы Куга и Орта состоит в
том, что она сочетает в себе непротиворечивые элемен
ты всех трех вышеупомянутых теорий. Во-первых,
она признает факт крестьянских волнений — по мне
нию авторов, это отразилось в рассказе о том, как

13-459)