586 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

Болёе того, установлено, что микенцы, видимо, со
ставляли заметную часть постоянных жителей тогдаш
него Милета (а также, возможно, и некоторых других
малоазийских мест). Действительно, этот город, осно
ванный критянами и долго, сохранявший связи с Кри
том, в какой-то момент, примерно в 1450-1440 гг. до
н. э., что совпадает со временем захвата Крита микен
цами, резко меняет свой облик: он перестраивается,
в нем воздвигается крепость, строятся храм Афины и
дома с типично греческими большими залами — «ме-
гаронамн» — и т. п. Аналогичные приметы греческого
пребывания появляются в то же время в соседних ма
лоазийских городах Эфесе, Книде и других, а также
в других бывших критских владениях — на островах
Родосе, Хиосе и Самосе, лежащих у побережья Малой
Азии. Иными словами, все критское стало теперь ми
кенским. Как говорится, «убил — и еще наследовал».
Это делает понятным упоминания о рабах в пилосских
табличках. Разумеется, владея столь многими опор
ными пунктами у берегов Малой Азии и даже на ее
побережье, ахейцы вполне могли совершать с этого
плацдарма не только спорадические, но и вполне ре
гулярные вылазки за рабами и рабынями в глубь ма-
лоазийского полуострова.

Все эти факты интересны и сами по себе, ибо ри
суют картину микенской цивилизации XIV-XIII ве
ков до н. э. как весьма внушительного по размерам и
военной силе царства, территория которого включала
не только материковую Грецию, но также многочис
ленные острова Эгейского моря и даже прилегающее
к ним побережье Малой Азии. Мы уже видели такую
картину — в гомеровской «Илиаде», разумеется, где
же еще! — но на сей раз уже не нужно гадать, до