26 ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

исследований Э. Шрадера и Ф. Делича центром новой нау
ки стала Германия, где ассириология подпала под влияние
тюбингенской школы библейской критики. Германия
оставалась центром мировой ассириологии до середины
30-х гг. XX века.

В конце XIX — начале XX в. там же зародилось на
правление, получившее название панвавилонизм. При
своем возникновении это направление было связано с
библейской критикой и протестантским богословием.
Сторонники панвавилонизма утверждали, что Вавилон
является колыбелью человеческой цивилизации, в нем за
родились не только начала всех известных искусств, наук
и ремесел, но и этический монотеизм, лишь воспринятый
древними иудеями в качестве своей национальной рели
гии (см.: Delitzsch F. Zweiter Vortrag tiber Babel und Bibel.
Stuttgart, 1903; JeremiasA. Im Kampfe um Babel und
Bibel. 2-e Aufl. Leipzig, 1903). На волне панвавилонизма
были организованы немецкие археологические экспеди
ции на Ближний Восток, из которых наиболее важна
экспедиция Р. Кольдевея, раскапывавшая древний Ва
вилон, и экспедиция В. Андрэ, раскапывавшая древний
Ашшур. В противовес «протестантской экспансии» на
чал готовить свои кадры ассириологов римо-католицизм.
Из среды римо-католических монашеских орденов вы
шли ассириологи, положившие конец полуфантастиче-
ской идеологии панвавилонизма. Так, Ф. Куглер нанес ей
смертельный удар своим критическим разбором работ
сторонников панвавилонизма и положил начало научно
му, а не идеологизированному изучению вавилонской
астрономии (смKuglerF. Im Bannkreis Babels. Munster,

1910).

А. Деймель создал учебник шумерского языка и мно
готомный свод идеограмм, до сих пор используемый как
единственный словарь языка шумеров. Основанный Дей-
мелем журнал «Orientalia» с течением времени стал од
ним из главных ассириологических журналов мира.