ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ В КОНЦЕ XX В. 59

личные стадии развития общества (схожие с эволюцией
в животном мире) и поэтому отвергающие и самую мысль
о каком-либо сверхъестественном влиянии на человече
скую историю.

Не менее важная особенность «новой археологии» за
ключается и в том, что это — теория, видящая в любой
цивилизации комплекс различных социальных систем,
находящихся в постоянно меняющемся равновесии.
В свете данной теории религия — лишь одна из систем
общества, слабо влияющая на остальные системы и по
тому не являющаяся необходимой целью археологиче
ского исследования. Подобная, по сути неомарксист
ская, теория, возрождающая понятия о базисе общества
и его надстройке, также плачевно повлияла на американ
скую школу библейской археологии, выбивая у ее сторон
ников из-под ног почву протестантского позитивизма.

Наложение всех вышеупомянутых факторов привело
ктому, чтов 1960-1970-егг. в США стали раздаваться при
зывы сменить библейскую археологию профессиональной
дисциплиной,— «сиро-палестинской археологией», при
нимающей все постулаты « новой археологии » и лишь огра
ничивающей свои изыскания соответствующим географи
ческим регионом. Бурные первоначальные возражения
библеистов и археологов-библеистов старой школы были
отвергнуты новым поколением ученых, захваченных ду
хом времени. В результате этих событий к середине 80-х гг.

XX в. в библейской археологии сложилась удручающая
картина: в Европе востоковедение еще в 30-е гг. заявило
себя наукой светской; в Израиле археология преследует
весьма прагматичные цели, слабо связанные с библеисти-
кой; вот и в США сформировалась светская, очень специ
ализированная, сложная и дорогостоящая дисциплина —
«сиро-палестинская археология» с основными центрами
изучения в Гарварде (см. «Harvard Semitic Monographs»),
университетах Чикаго, Аризоны, Торонто и Колумбийском