ОТЕЧЕСТВЕННОЕ ВОСТОКОВЕДЕНИЕ ПОСЛЕ 1917 Г. 99

Древний Израиль: Популярные очерки по истории евре
ев в научном освещении. М., [1922]; Никольский Н.
Иудейские монархомахи VII в. (Борьба с царской влас
тью в Древней Иудее) // НВ. 1924, № 5. С. 283-294) сви
детельствуют о принятии автором идеологических уста
новок новой власти. Поздние работы, для написания ко
торых академик пользовался источниками из вторых рук,
прямо соответствовали целям атеистической пропаган
ды и целям «новой» науки.

Вот что писал Никольский в одной из своих работ:
«Марксистская историческая наука должна взять и раз
рушить... идеологический реакционный бастион, долж
на разоблачить всю фальшь, научную несостоятельность
и контрреволюционную сущность традиционных и под
правленных под “науку” установок в области истории Из
раиля и Иудеи». Не менее печальным было принятие не
которых постулатов марксистской науки и другими уче
ными той поры.

К серьезным последствиям привело объявление в 1933 г.

В. Струве Древнего Востока рабовладельческим общест
вом, а также проведение им своеобразной методологи
ческой «революции» в отечественном востоковедении.
В результате этой «революции» изменилось не только от
ношение отечественных ученых к Древнему Востоку, но
изменилось и направление их работ, надолго превратив
советское востоковедение в некое подобие палеосоциоло
гии. Из разрабатывавшихся этим направлением тем для
библейской археологии могут представлять интерес сле
дующие: исследование социальной структуры ближнево
сточных обществ, предшествовавших сложению древне
израильского этноса и повлиявших на его формирование
(см.: Гельцер М. Новые тексты из древнего Алалаха и их
значение для социально-экономической истории Древне
го Востока // ВДИ. 1956, № 1. С. 14-27; см. также: Шиф-
ман И. Угаритское общество (XIV-XIII вв. до н.э.). М.,
1982), работы о статусе «царских людей» Египта периода