ОТЕЧЕСТВЕННОЕ ВОСТОКОВЕДЕНИЕ ПОСЛЕ 1917г. ЮЗ

та(1-Швв. н.э.). М., 1977), в особенности развитие рели
гий того времени (см.: ШофманА. Религиозная политика
Александра Македонского // ВДИ. 1977, № 2. С. 111-120;
см. также: Дандамаев М. Государство и религия на древ
нем Ближнем Востоке // ВДИ. 1985, № 2. С. 3-9), различ
ные аспекты частной, общественной и религиозной жизни
иудеев рассеяния (см.: Пигулевская Н. Новые арамейские
памятники из Гермуполя // ВДИ. 1949, № 2. С. 267-268;
см. также: Дьяконов И. К вопросу о судьбе пленных в Ас
сирии и Урарту // ВДИ. 1952, № 1. С. 90-100). Из работ
этого плана весьма интересно исследование проблемы ис
торичности личности Ахикара, упоминаемого в Книге
Товита (см.: Клочков И. «Повесть об Ахикаре»: историч
ность литературного героя // ВДИ. 1977, № 3. С. 3-10).

Особый резонанс имела публикация в 1965 г. сведений
о так называемой Кесарийской надписи Пилата — ведь в
те же 1960-е гг. атеистическая пропаганда отвергала даже
саму историчность личности Понтия Пилата (см.: Ельниц-
кий JI. Кесарийская надпись Понтия Пилата и ее истори
ческое значение // ВДИ. 1965, № 3. С. 142-146).

Смена в 90-х гг. XX в. идеологической направленно
сти отечественной науки, а также более детальное озна
комление с методами зарубежной, междисциплинар
ной, археологии вызвали к жизни исследования по та
ким направлениям, как решение проблемы корреляции
археологических и лингвистических данных (см.: Шни-
рельман В. Археология и лингвистика: проблемы кор
реляции в контексте этногенетических исследований //
ВДИ. 1996, № 4. С. 89-95), этноархеологическая интер
претация ветхозаветного празднования субботы (см.: Но
сенко Е. Происхождение Субботы (Шаббата) в свете эт
нографических данных // ВДИ. 1999, № 4. С. 120-127).

Вышло и учебное пособие по библейской археологии
(см.: Мерперт Н. Очерки археологии библейских стран.
М., 2000). И исследования начала нового тысячелетия (см.:
Сафронов В., Николаева Н. История Древнего Востока в
Ветхом Завете. М., 2001; Циркин Ю. История библейских